前言：
嗡嗡我～算是國小四年級到高中都住在北斗
也因為父母是北斗人 感覺自己連結很深
所以對於大家對北斗歷史沒什麼想法覺得無奈
台灣很多地方可以當作模仿對象 我就不信沒有可以振興北斗的地方
以寶斗歷代的地域歷史與人文背景 就能夠做一個很棒的旅遊介紹了 但現在很多古蹟都不見了 有些可惜
可以把廟宇宗教再加上日治建築做連結 因為北斗清領│日據的建築設計 讓大家可以集中在歷史古都街屋參訪一番 
再加上嗡嗡分享的北斗好吃的餐點和清領日治就創建的糕餅小吃甜品 一定能讓大家買滿滿的開心回家～ 
延續閱讀：
【北斗歷史列表】 
這應該是一般台灣人對於北斗鎮 或許不熟。
然而從歷史上來看在清朝時期北斗建街和興盛和北斗的興衰總的來說都是因為交通。
明朝時東螺溪│舊濁水溪因溪水充沛，慢慢地就成為清朝經濟十分熱絡的交通要塞和聚落。
因位置的優勢那時變成台灣中部最興盛的地方不管是水產還是山產都是市集人文匯集的集散地~當然經濟很熱絡~
就在寶斗但因為是日本政府在日治時期的水利就把東螺溪的水源截斷至西螺溪的水！不過卻變成東螺溪的水源就變少了...因泥沙淤積...所以日治時期後北斗新街的水運就不在盛行！但日治時期北斗仍然繁榮興盛...而清朝北斗的名產至今依然延續...酥糖、肉圓；肉干
我們後人能夠從當時殖民的日本政府都把行政機關官署都設置在現今的北斗市街上，另外還有嗡嗡我覺得很值得深究的歷史遺跡→番仔媽
也就是人群必有的宗教啦! 【古蹟】→在南彰化之北斗 《開基媽祖&東螺媽祖－天后宮、七娘媽》資料-* 
而聚落會因民族、語言開始凝聚建立 
融合融合，所以就會有相同語言的社會慢慢形成，之後形成的祭祀圈也能看見～所有的信仰融合。而北斗獨有的北斗天后宮就是漢源融合的最強力證！ 而這篇影片應該是在之前丟臉的鎮長補選後才有話題性吧！
【北斗古鎮沿革趴1】 荷治、清治時期的北斗漢人與原住民－費佛朗語與巴布薩人＊
第一章。北斗的開發&人文歷史古城
－荷治時期： 
在1624年荷蘭佔領台灣南部後建立政權，而台灣西部整個西部變成荷蘭人的勢力範圍大約要到1644年左右。並把各個部落劃分成四個地方集會區。
而現在的彰南平原屬於北部地方集會區。從之後的文本書籍最早在明鄭時期，荷蘭牧師有紀錄整理的《台灣日記》在1645年紀載：Groot Dobale(似舊東螺)的原住民頭目向牧師控訴：＂約四月前Cleyn Dobale(似新東螺)的兩名漢人，在Groot Dobale建造一間旁有棚架的房子，他們使用該村社的居民勞力，卻不願意為此支付工錢。並在當地做生意一段時間了！好像是把該地當成是定居或作生意的所在地。＂根據文獻紀錄，可推測漢人在明朝中葉後已在東螺社附近活動。並跟東螺社民有很多交集，這時已經有小型村落、從事商業交易和小規模的拓墾。
現在的奠安宮及是平埔族人的土地。
不過在北斗的資料：在日治昭和五年的人口統計中，熟番已寥寥無幾。
【北斗古鎮沿革趴３】→寶斗歷史人文 血緣│巴布薩族、東螺社＆清領、日治時期建築物、移民村!
－清領時期：
交通：
因北斗位置特殊不僅河港│水路熱略、連山路採集山產也更是貿易集散中心，而在康熙中葉，因渡台禁令寬鬆，大量漢人移入。而就當時的人們沿著舊東螺街│溪州鄉舊眉遷移至現今的北斗街後，但在東螺溪河道包圍下，仍舊不能免除火水之災，但得利水運及交通之便。也因為地處特殊，不僅能直接入山獲得南投的山產；業者也可順著舊濁水溪到鹿港。也因為能從南投竹山等地取得竹子，北斗也成為中部最重要的竹材集散地。而北斗也因海產、山產成為內陸交通樞紐。當時清代是以北斗為渡口，渡河前也會想先充飢或停駐幾天。故商機就出來了！先民當然也樂享這般當時豐富的經濟蓬勃人文底蘊 ▶ 嗡嗡在地人推薦→北斗必吃 北斗名產 小吃 美食│肉圓、肉干、餅店、顯碗粿│合興珍│洪瑞珍總店│全香肉干行│老獅傅肉脯店 好吃評比-*
圖：所示的竹筏很中式 所以北斗鎮的飲食都很到味 飲食文化很發達！ 
嗡嗡發現只要是清代就開創的有名糕餅店東西都很好吃，也因為北斗順勢接連鹿港，也有清代就開立的店家糕餅甜點
可是因為繁榮富饒的街肆讓宵小覬覦，在今溪洲鎮舊眉和東州一帶，員是土匪窩，也因這段東螺溪河床路程是要渡河必經之路，但沒有管轄的人所以高過人頭的芒草，成了土匪的藏匿地點。除了土匪筏夫的勒索也讓旅業頭痛不已，因北斗為交通要津，需要筏夫幫忙擺渡！而當時也沒規定公告船資，常發生敲詐之行事。因民眾常向官府申訴，所以才立告示牌定公價這塊「嚴禁筏夫勒索示碑」立於1857年│咸豐七年，而當時的縣長│正堂秋曰關決定掃除積弊要北斗的地方人士招集筏夫討論船資等收費標準，刻於石上以告示人。
也因為有住宿需求，有很多的商業旅宿飲食的文化聚落 ▶ 日治就有許多酒店和其他特產！
建街之初地方仕紳為謀求長遠經營，街肆是以氾濫頹壞的重建之店安宮為中心 街區四周增設門隘嘉慶11年(1806年) 建街新北斗(寶斗)
除了東、南、西、北門 而廟前大街(今宮前街) 直通東螺溪－渡船頭就在河濱公園
而北橫街│斗苑路為主要的東西向的主要道，而街內道路設計交錯縱橫，整齊劃一的呈現井字型 堪稱是台灣第一個都市計畫建闢而成的街肆
我看書中或維基百科把建置時間認為是清朝！
另外～由於寶斗│北斗是中繼站和山海水路的匯聚點。故各路旅人亦多以北斗街為中繼站，為渡溪前後在街內作停留休息，入夜後 華燈初上，住宿旅客也不少
傳說在就近的宮前街 元市街一帶出現了台灣最早的夜市。
以迎合往來商旅所需及買賣交易的繁華景象。在中部也是僅次於鹿港的地位，之後地方也流傳著前面所寫的這段諺語！另外傳統社域及對應現在的位置～都有所修正。因為很多資料都未經求證或抄錄錯誤等，從漢人拓墾過程所樓下的契書、碑文等一手資料課重構東螺社的地域。
這時因為漢人多方移入原民越來越少或已漢化如天后宮就是很重要的文化資產!而北斗很多伴手禮也在清朝開始創出！
而在黃淑璥在《臺海使搓錄》中對於康熙末葉的東螺社有以下之記載『東螺、貓兒干間，有讀書識字之番。有能背誦毛詩者，口齒頗真；往來牌票，藝能句讀。』能推知清治初期東螺社已有些漢人居住，並與東螺社民有往來，故教導他們讀書識字與背誦詩經等典籍。
社中有一公共集會稱之「公廨」或「社寮」而通事也在此地處理社民的生活事物。而番社若有星木作屋，其他社民皆齊力助之，房屋落成之日，男男女女共聚一番。並攜酒漿、載歌載舞、酩酊歡樂盡興而歸。
清代的巡台御史黃淑璥曾命畫師將台的平埔番社分布都繪成『台灣番社圖』我們後人能從中窺探！而尤清康熙的古地圖能知道東螺社的社域和社民的民俗和生活。可清楚看到屋舍型態大致已填土危基，編竹為壁，上覆茅草。也為了防潮和雨水入侵故將土基架高，所以要搭梯才可入內。屋舍規模高可達五至六尺、寬五丈、深度能到十丈多。並多以喬木為柱。而前後左右皆有門可出入！屋內可煮食、可坐可躺臥。而粟米則放於屋外離地數尺的糧倉內～可防潮！
嗡嗡就先從前人＝原民跟漢人一起有聚落講起～北斗鎮的寶斗就是東螺社 而在中村孝志《荷蘭時代的台灣番社戶口表》調查 東螺作為人丁旺盛的社群。在北斗街的人口遠超過彰化其他地區。 清廷因平埔族協助平定林爽文事件有功 在乾隆53年把台灣分成南北兩路執行屯田制 全台大屯4處 小屯8處
東螺設立大屯故反映出東螺社當時在彰化境內最具規模的聚落 同時東螺社屯丁人數也是彰化之首 亦是北路屯防人數最多的聚落
有段諺語紀錄了寶斗的往昔之繁華歲月光華！
台灣歷史學教授林衡道也有佐證『一府、二鹿、三寶斗』～其寶斗 就是今北斗文讀音!
溯源：而起初舊地名│東螺街，就位於東螺溪（舊濁水溪）南岸。是原住民的東螺社區域－舊眉。
而早在清乾隆三年以建設成街，卻被火焚毀之後又有東螺溪大水氾濫成災，把全街眉被火燒毀的部分都沖毀殆盡。所以當時的武舉人－陳聯登舉人楊啟元等人商議移建新街於北方河洲內的寶斗庄現址。也因率眾舊社街眾避水，後巷平埔族人購入現在的奠安宮附近的土地建街。完街後，領的六名仕紳舊建碑為記。
故老鄉傳原來東螺街因東方屬青龍～故犯了水沖，南方丙丁火便犯了火災，街肆既已北移～星象分野。東螺溪│舊濁水溪、西螺溪、虎尾溪三條圳的水源均分自濁水溪出口的斗六門。斗六在溪南、寶斗街在溪北，就成了北斗天樞，最為符合星象分野。為人民百姓平安與發展，寶斗就改名為北斗，這就是北斗街名的由來。清代的水災以豪雨成災和河川氾濫為最多。而現在所叫的【溪底】礫石巨岩遍布，歷經先民的開墾，移大石、檢小石，歷經四五十年才由日本政府徵丁造防恢復成良田，寶斗台語音也是當時住在此地的東螺溪│原住民巴布薩族之東螺社有相似的讀音
也因為地理位置寶斗│北斗地處濁水溪沖積平原，南彰化平原東北方交界處！所以舊濁水溪│東螺溪貫穿，也因為是何中洲地，可以前常水淹
嗡嗡我從鎮志上看到位居南彰化的北斗古街，能看到繁華的脈絡，不難看到往昔寶斗街的經濟熱絡、物產豐饒的盛況
也因為北斗街居南彰化或中部平原偶屈一指的經濟發展中心！這熱鬧名勝街肆與內陸商港 巷道糖廍 染坊 油車間 米舖 山產材料等店鋪櫛比鱗次，繁華熱絡的狀況可想而知，現在實在看不出來期興盛的狀況
但北斗古街也是早期台灣罕見的人文底蘊，也因為少有人為建置街，學者認為是當時清代 ▶ 當初的北斗街竟是台灣第一都市計畫街區。
而現在北斗鎮仍保有不少經貿人文建築遺跡。都是極具豐厚獨一年代感的北斗。
東螺溪主要大水記事表－＊
年代(西元年) 水患類型 記事
清康熙60年(1721) 東螺街大水 ■東螺溪改道，並增新虎尾溪河道。
清乾隆7年(1742) 濁水溪氾濫 －古濁水溪有三大分流:東螺溪、西螺溪、虎尾溪。
清嘉慶7年(1802) 濁水溪氾濫 －
清嘉慶9年(1804) 東螺溪大水 ■東螺社部分社民移往南投和葛瑪蘭等地。
清嘉慶11年(1806) 東螺溪氾濫 ■東螺溪氾濫成災，東螺街肆全被洪水沖毀。
東螺街住民渡溪遷建寶斗，闢建北斗新街。
清道光3年(1823) 濁水溪大水 -
清嘉慶30年(1850) 濁水溪大水 -
清咸豐9年(1859) 東螺溪氾濫 -
清光緒10年(1884) 洪水氾濫 ■據傳大水淹至螺青書院。
清光緒19年(1884) 濁水溪溪水潰堤 ■北斗街北田園流失。
日明治30年(1897) 河水氾濫 ■再次改道濁水溪故道(東螺溪)。
日明治31年(1897) 戊戌年大水 ■大水淹至奠安宮前。
日明治33年(1900) 濁水溪大水 －
日大正7年(1918) 修築濁水溪堤防 ■北斗自此後極少受洪水侵襲。
-資料《北斗鄉土誌》
【北斗古鎮沿革趴５】→清治時期人文薈集 寶斗 / 北斗 古蹟│文史料紀錄 老照片-*
【古蹟】→在南彰化之北斗 《開基媽祖&東螺媽祖－天后宮、七娘媽》資料-*
伍、宗教
北斗街也因地域關係～洪水氾濫水文不穩定，原民土地就相繼落入漢人手中。而閩籍移民也在乾隆元年於舊眉庄建立一街肆，續修台灣府志書中也提及＂東螺街│舊社＂，另外在之後的聚落越來越大 
甚至在嘉慶11年(1803年)引發漳泉械鬥 東螺溪氾濫成災和房屋田園皆遭沖毀，村民流離失所，讓武舉人陳連登、舉人楊啟元、監生陳宣捷與街耆老高倍紅、吳士切；謝嘐等人勘查北斗附近地形，並有計畫建立市街。而建街後，領導的六位立碑為記，在嘉慶13年│1808年建製的【東螺西保北斗街碑記】
『跟嗡嗡一起看課本沒教的事』 ▶ 溯源 清領時期《東螺開基祖廟─天后宮》 平埔族人宗教│漢原共同信仰 (漢稱番仔媽)
東螺開基祖廟天后宮：
地址: 彰化縣北斗鎮宮前街1-14號
主祀神明: 天上聖母
陪祀神明:
文昌帝君
關聖帝君
神農大帝
驪山老母
酆都大帝
建立沿革
據地方文史工作者洪慶宗表示，明末清初先人拓墾東螺地區（泛指南彰化一帶），自福建湄洲迎靈媽祖神像，庄人為媽祖建天后宮，「東螺媽」成為先人的信仰。但是西元一八○五年兵禍、水患不斷，東螺天后宮灰飛煙滅，然信仰仍流傳民間。他說，十年前，地方開始尋找東螺媽歷史，並自彰化縣溪州鄉迎回一尊供奉於民家的軟身東螺媽。2009年東螺文化會館落成與東螺媽行宮入火安座大典，籃城里數十位居民帶著祖先當初奉請至埔里的媽祖神像同來慶祝。地方人士說，一條幾乎斷了線的風箏，因為東螺媽的指示再度接上。異居兩地的東螺媽子弟們則許下一個共同願望，要繼續把東螺媽過去的信仰圈及文化給傳承下去。
這則故事發生在距今兩三百年前清朝嘉慶時期的台灣東螺地區（現今彰化縣溪州鄉舊眉一帶），有一天媽祖突然現身在東螺地區，讓所有當地居民都跑出門來觀看此神明下凡的神蹟。等到大家都聚集起來後，媽祖便開示跟大家說：「東螺街將發生大變故，將有洪水氾濫及人禍之災，人丁宜速遷離避難。」，叫大家趕緊逃離此地，不久將會有人禍和天災降臨。
清代香爐
之後多次東螺溪突然氾濫成災，所以廟宇遭到毀壞，讓東螺媽祖只能暫時變成無廟神明，到處在東螺各庄頭民宅中輪值爐來祭祀。 直到民國87年，這位東螺媽祖被請回居住在彰化北斗鎮的林建成先生家，這位師兄發願要建廟給東螺媽祖，讓祂能照顧更多地方居民，救民慈悲來普渡眾生，於在大家的努力集資後，民國89年，東螺開基袓廟天后宮於北斗宮前街建廟完畢。 而以前東螺媽祖除了被漢人供奉以外，也被彰南平原地區的平埔族所祭祀，故在此廟中，擺放著一尊超過兩百多年歷史的木雕神像「番老太祖」。據說這尊神像是此地平埔族祖先，受到漢人文化的影響，逐漸把祖靈「老太祖」給具象化出來，雕刻成為現今的「番老太祖」。這尊神像擁有除了頭戴平埔族頭飾，前方刻有一隻台灣土狗的平埔族元素外，還可以看到此神像竟然是身穿漢服，由此可知「番老太祖」是經由族群融合的交流後，所產生的信仰，這在台灣這樣以漢人為強勢族群來說是十分罕見，值得進行探討的。
古物與文物:
因清代寶斗街不論水路或陸路都皆是當時全台重要的交通屬紐的位置，因此商業交易活絡，寶斗街就成了具有規模的繁華街肆。因人潮繁榮景象富庶！當時寶斗街內糖廍、染坊、油車間(油鋪)、米舖、山料(山產)和販賣唐山貨的商鋪林立；也因奠安宮是宗教場合人潮本就眾多，廟前就聚集不少攤販小吃。也因各種產業聚集，傳說當時發展出五行八郊等13個具有組織的郊行舖會，其中染布舖最盛，而清朝時期寶斗街乃全台的染布業中心。而這些行郊舖會也擔任起廟宇慶典活動的張羅。
也因為北斗街地理位置之便，是當時中部最重要的竹材在產地(南投、竹山)紮成竹排沿著河道從上游順勢而下，就會用牛車運至寶斗街內的普度公壇前廣場販賣！而這種竹材的採購運送是種特殊的職業
資料記載當地人稱他們叫放竹仔。另外除了商業經營外，當時村莊仍為農耕，所以牛隻的買賣就以北斗街為中心，進行交易，而北斗牛墟的法展算相當的早，其規模能算台灣三大牛墟市場之一。
北斗牛墟遷往宮前街時的販賣市場
1970年代原位於新生里興農路旁，因每逢墟日，附近交通堵塞，所以遷至宮前街靠三民路底
第二章－日治時期：
在日治初 因東螺河床萎縮固日人引濁水溪流入西螺溪│今濁水溪 於是北斗喪失重要河港功能，然當時舊市街（台語）酒家、旅社林立 繁華繁華景象雖不及前清～可仍是當時台灣相當熱鬧的街肆。在日書《台灣名勝地誌》中寫道 北斗街為彰化至嘉義間最大的市街...本地人設有北斗館、神戶館等旅館，從台中至嘉義的旅人通常於此地歇宿。能推斷在日治時期北斗仍是中部的交通樞紐 來往旅人絡繹不絕 而這些旅社皆在馬祖廟附近。此乃當時最熱鬧繁華的經濟精華地帶 除了有來往的旅客還有各地的商人和遊走中南部的戲班樂團、還有賣藥膏等都可以從【老照片數位購置計畫－北斗】中看到 以及從苗栗、大甲、北港等處趕來的牛販，因應當時還是農耕時期固需要牛來犁田 所以在北斗也有最早的牛墟 也有證照的翻拍書面資料的照片。很妙吧！
整體來說 雖然日治期間北斗街的河港機能逐漸喪失，但因為交通發達仍保有彰南都市中心位置 除了旅社外，街內娛樂場所和酒家也林立。像是新舞台 北斗星夜總會 官舍俱樂部 日月夜總會 八仙樓 昭樂樓 白鶴樓 醉仙閣都曾盛名一時，也因旅人雜多 當下街內的公共浴場的入獄人數也相當可觀。因為交易頻繁故在日治期間（昭和8年）1931年為了擴大規模也建置了紅磚建成的市場。其經濟規模也堪稱彰化以南第一 其營業額也傲居郡內其他市場。
【北斗古鎮沿革趴2】日治時期建造 ▶ 北斗魚市│紅磚市場│北斗街屋│北斗神社│奠安宮│北斗保甲事務所│郡守官舍│移民村
日本移民村：
在台移民村可分為私營移民村與官營移民村，在日本統治時期曾在北斗規劃日本移民村，本項文件由日本移民提供，包括牠們被遣送回國的相關文書，包括移交清冊、遣送日僑回國證明書、引揚證明書、土地證明書、私人財產清冊等，這些都是日本移民歸國前的重要文件。移民村其實除了調節人口過剩還有皇民化運動〃日本精神，希望把日本國民精神滲透到台灣人民生活的每一細節，以確實達到「內台一如」的境地。
就在西元1932-1942年之間，臺灣總督府為了殖民地的統治，調節日本過剩人口及國防、民族同化等方面的考慮，在濁水溪浮復地（俗稱溪底），規劃了豐里、鹿島、香取、八洲、利國村、秋津村等六個官營移民村，移植日本農民至臺灣。台灣中部的日本官營移民村在台中州北斗郡，其中豐里村的大橋組、川上、七星聚落屬北斗境內，分別在北勢寮和西北斗。
引申資料：皇民化運動及移民村 │ 日本移民資料－「國家文化資料庫」
北斗的古井文化：
井水是昔日維生的必需品，以井養民就是！也真的是所謂的市井小民！哈！嗡嗡我想應該能說是台灣傳統最能體現的井文化。北斗街的前身為東螺街 再提 而此街最遲在乾隆元年(1736)已發展成完整的街肆，除了是南彰化最早開發的古城。嘉慶11年(1806年)由於東螺溪氾濫成災，民連忙遷村，並於寶斗現址建立新街。根據耆老記憶之，日治期間的鑿井十分興盛，日本政府曾派工人鑿公井解決名生用水!
包含奠安宮廟前廣場的聖德井、紅磚市場西南側的古井│即金醴泉、紅磚市場東北側的古井、普渡公潭廟前的古井、舊圓環邊的古井、萬安館附近的古井都是那時候開鑿的古井，如今因自來水的普及很多以廢棄或填平。
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寶斗歷史人文 血緣│巴布薩族、東螺社＆清領、日治時期建築物、移民村!
也因這時日人想要把過剩的日人帶來台灣於是開設了很多移民村，故中部繁榮的北斗街也列入所選了
【北斗古鎮沿革趴2】▶ 北斗魚市│紅磚市場│北斗街屋│北斗神社│奠安宮│北斗保甲事務所│郡守官舍
日治時期也是北斗猶勝轉衰的過渡期 之後的發展也是造成沒落的主要關鍵因素！這時的北斗雖然還是交通樞紐 卻因當時日治時期的北斗街遭到祝融的因素，對北斗街的街貌破壞的很嚴重。在戰後 因都市行政區域重劃 由台中州北斗郡改成彰化縣北斗鎮 故喪失彰南行政中心的位置。
日治時期北斗有三員之說：教員、警員和肉圓!
警員是因當石寶斗作為中部重要的行政中心，當然就會有不少警備人員 ▶ 有許多行政長官的官舍都在這！
教員因熱鬧的北斗郡因蓬勃，北斗街就變成重要的教育中心，故北斗就出了很多文人雅士
不過也因交通發達讓這變成清代就建市 ▶ 就有獨特的漢民交融的宗教│美食延續下來 ▶ 便有肉丸、肉乾、糖酥 等高點名店!
嗡嗡在地人推薦→北斗必吃 北斗名產 小吃 美食│肉圓、肉干、餅店、顯碗粿│合興珍│洪瑞珍總店│全香肉干行│老獅傅肉脯店 好吃評比-*
北斗鎮的重大歷史及意義：
│林衡道教授言民間流傳：一府 二鹿 三艋舺 四寶斗。
│清代是在台灣第一個都市計畫街區。
│傳說是清代在北斗街出現全台最早的夜市。
│是清代全台首屈一指的染布業中心。
│北斗的牛墟曾與北港牛墟和善化牛墟並稱為全台三大牛墟市集。
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