嗡嗡之碎嘴前言:
此圖擷取自《北斗鎮志》
因為嗡嗡我...很喜歡古蹟...除了文化...建築等...
但...令我傻眼的是算我的另一個出生地!吧!
因為是國小4年級到高中都住在北斗鎮...心情很有在地感嘛!
在瞭解背景之後就會困惑...明明就是一個歷史文化古蹟之美食古鎮
卻因為鎮長貪污無能...讓鎮民根本不知道...身為北斗人..有多麼驕傲
一定很多人都會問號一堆...北斗古鎮!沒錯!是寶斗古鎮 當時除了交通匯集(水陸....之外
還有人文
因為我們家就只有我娘有權力投票~
他跟我說現任鎮長李玄在...不僅貪汙...他妻子~前任鎮長楊麗香都賄選....卻兩人都能當上鎮長 
還說他們的阿公還是爸爸之前也有賄選當鎮長...唉...
我唯一不懂的是...寶斗鎮明明文化、歷史古蹟都有...身為鎮長卻只有利己...短視近利的賄選...這是華人的文化...思維?
可~你子孫都在北斗欸...不活化經濟活絡經濟...讓人民生活更好
最後嗡嗡我會放上嗡嗡我的北斗老街的在地人..推薦指南....有興趣的朋友可以看看哦~
【懶人包】→古今溯源紀錄 ▶ 北斗(舊稱:寶斗) 從清朝至今變遷歷史！ 
嗡嗡我去圖書館找『北斗鎮誌』『台灣番社圖』『番社采風圖考』
明鄭時期以前，除了西方人繪製的臺灣地圖 外，漢人繪製的臺灣地圖甚少，臺灣常常只是海上一個名稱不定的小島，圖上缺乏島 內更詳細的紀錄。臺灣的原住民，因為無文字除了部落的圖騰外，幾乎沒有記載空間分布的地 圖流傳。 一直到康熙 23（1684）年，臺灣入清版圖，將明鄭時代之「東寧」改為「臺灣 府」，隸屬福建省，下轄「諸羅縣、臺灣縣、鳳山縣」等三個縣，府治設在今臺南市， 自此臺灣之名確立，迄今已逾三百餘年。
唉! 而且嗡嗡我發現寶斗古鎮(今:北斗)並無商旅..明明旁邊就有高鐵田中站在隔壁的北斗美食豐富多樣...很適合大家一起來深入地通往時光機...古道之旅
雖然嗡嗡我有時候會忿忿不平...但 也許是上天眷顧...因為如果寶斗如從前這般熱鬧
那麼短視近利的華人?或者...建商~就會將古蹟拆掉~完整史料直接就沒了...
也許就是因為地點或地價...之前沒漲太多 所以大家就不會想要拆掉古蹟吧!
嗡嗡我有在台中的圖書館去借北斗鎮誌..嗡嗡我會有彙整北斗鎮的這個衝動..是因為北斗鎮的河濱公園
因為渡船頭...舊濁水溪...讓我們了解北斗...原來有多麼..繁榮
我會SET一些影片在彙整成一個北斗古蹟介紹影片!
也希望身邊有資料或者有Get到想法的人歡應留言交流&分享並按讚哦!
【幫忙】→ 北斗打索 麻繩的光榮史
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【古蹟】→在南彰化之北斗 《開基媽祖&東螺媽祖－天后宮、七娘媽》資料-*
[推薦秘密景點]→彰化的舊濁水溪 東螺溪 踏青 一日遊-*
『跟嗡嗡一起看課本沒教的事』→歷史溯源 清領時期《東螺開基祖廟─天后宮》當時 平埔族人 宗教、信仰中心 (漢稱番仔媽)
【北斗古鎮沿革趴2】→北斗魚市│紅磚市場│北斗街屋│北斗保甲事務所│郡守官舍
北斗古蹟→日據│北斗保甲事務所＃
尋根→北斗歷史人文 血緣│巴布薩族、東螺社、日治時期建築物、移民村!
荷治時期的彰化北斗與原住民－費佛朗語與巴布薩人＊
該知道的事:
1.據史料顯示寶斗有台灣最早的夜市 
因地理位置，北斗陸路為重要貨物的中繼站；當中有糖廠、染坊、布行、油車、家具製作、碾米、山料、販仔間(商旅或飯店)，且商鋪多在奠安宮前大街上...當時也向鹿港老街一樣為不見天街，因上有遮棚、下有紅磚，因人潮多也聚集了許多點心攤位
2.因濁水溪河道變遷以及日治時期把濁水溪│東螺溪截斷~至西螺溪...也就連結著北斗鎮的盛衰...可詳見《諸羅縣志》
3. 清朝第一次都市計劃：其實寶斗是清朝第一次都市計劃的～所以硬體設備已經成功建立都市的條件了！但軟體 １２年的賄選空轉嘛！真的要再加油！
而北斗市街由奠安宮為中心接到呈井字型，東、西、北方設柵門以防盜匪，這也是清代第一個都市計劃的街肆。
(範圍北到農會東到南星醫院、吸到大榕樹附近，南到五權橋附近...區域比現在的北斗街小很多
而現在的奠安宮也在當時所建立的，而奠安之名是意旨奠定安居之意
4.由舉人楊啓元饌文(1808)嘉慶13年的『東螺西保北斗街碑記』是北斗的重要開發史料
5.建街的六名仕紳的祿位放在奠安宮內供後人膜拜
其實除了濁水溪淤積與台鐵未建是交通外其實還有的就是水患淹水
圖:古蹟位置、清代 日治地名及現在北斗名產&傳統手工藝位置
古文書 https://bhedu.moc.gov.tw/home/zh-tw/story/4511 老照片- 歷史人物 https://bhedu.moc.gov.tw/home/zh-tw/oldphoto/4533 蒐集了北斗重要家人物的照片，包括林家、陳家家族。陳、林家先祖都是前清秀才，後代族人不少在北斗政治、經濟都佔有重要地位，成為日治時期所謂的「陳、林派」，並發展為後來的「老、少派」，他們在北斗社會的菁英份子，在社會發展過程中各有一片天空。 文化藝術 https://bhedu.moc.gov.tw/home/zh-tw/oldphoto/4532 其中包含北斗的藝術文化活動、慶典節日的「迎藝閣」、臺中放送局製作「北斗之夜」特別節日的紀念---等。擅長膠彩畫，曾幾次入選臺灣美展的畫家余德煌舉行畫展時，北斗台、日籍重量級人物都到場祝賀留影，可見當時畫家的社會地位也是相當高的。 北斗第一家戲院「新舞台」開幕時，地方首長和四十位股東在戲院前合影，新舞台也就成為北斗戲劇、文化活動的搖籃。 交通 https://bhedu.moc.gov.tw/home/zh-tw/oldphoto/4526 臺灣從傳統以人力車、牛車作為交通工具，到日治時期開始進入動力時期，本項照片中可以看到目前已不復存在的轎子、三輪車、五分車、台車、早期私家汽車、燃煤客運車等。 其中有一張是北斗五分車站前，富家人士坐著轎子去搭火車的景象，這畫面很能顯示出時代的變遷。 社會 https://bhedu.moc.gov.tw/home/zh-tw/oldphoto/4520 內容有許多具特殊意義的紀念合影，例如日治時期霧峰林獻堂所辦的「夏季學校」、北斗消防車啟用典禮、家族合影、婦人會新年團拜，以及有了寫真館以後，民眾特意去拍的照片。另外還可看到社會百態，如遊藝會表演、運動會、民眾到海水浴場、坐遊覽車出遊等。 建築 https://bhedu.moc.gov.tw/home/zh-tw/oldphoto/4518 照片中可以看到北斗重要建築剛建設完成時的景象，如代表日本神聖空間的「北白川宮能久親王御舍營之址」、不同時期的「北斗神社」、「武德殿」，公共建築「水源地」、「公會堂」，還有張協銘開設的早期西式醫院「協和醫院」、第一棟洋房「陳家三層樓」---等。
是哪個ㄎㄧㄤˉ掉的人 把北斗武德殿拆掉的啦!(於今光復路稅捐處)
北斗就是被這些政客和奸商、黑道給弄髒的....
政治 https://bhedu.moc.gov.tw/home/zh-tw/oldphoto/4517
北斗在日治時期為北斗郡行政中心，戰後初期為北斗區署所在，是一個政治機能很強的街市，所以在老照片中可以看到相當具有代表性的畫面，例如日本在武力壓反抗勢力時，在北斗設有「分遣隊」，這一張照片可能是目前蒐集到的照片中年代最早的。又例如北斗赴大陸留學學生參加的「廣東臺灣青年革命團」、戰後省政首長巡視北斗的情形等。
看完就是....不甚唏噓...
北斗舊稱「東螺街」，因洪水之禍遷居寶斗並改稱為「北斗街」。在清代便是商業發達，文風鼎盛的街肆。北斗雖然開發甚早，但是過去典章文物並未徵集善加保存，地方人士遂有倡修方志之議，並於1994年開始由政大歷史系所編纂鎮志。在編纂鎮志的兩年半其間，編纂小組除了致力於文獻的蒐集，鎮民也提供各種珍貴私文書和老照片。雖然水災、火災頻仍的北斗，使老字據的蒐集成果非常有限，但是量多質佳的老照片彌補了這個缺憾。1999年北斗鎮志獲得中央研究院與台灣省文獻委員會評選為「五十年臺灣方志第一名」；儘管如此，相當部份的相片，限於篇幅關係未能放入書中。
現今由文建會支持，配合「國家文化資料庫」建置工作，將這些老照片和文書加以數位化，本計劃蒐集彰化縣北斗鎮的古文書與老照片。 古文書的蒐集分為牛籍資料、日本移民相關文書、領據、重要證書等。老照片則呈現日治初期到戰後七十年代社會變遷、庶民生活之影像，具體而微地呈現歷史變遷中的光影，使北斗的影像歷史和文字歷史可相得益彰。而資料庫的建立與網路的傳播，更使地方私人文物廣為大眾參考利用，讓學術界、社會大眾皆能共享研究資源。
左、右圖是昔今對照，武德殿拆除作地方稅務局，邊殿（紅框處）仍保留下來。（照片由柯鴻基提供，記者顏宏駿攝）
日治時期北斗鎮（昔稱北斗街）如前面所說雖因濁水溪泥沙淤積沒有清領時期的星聖誕日據時期北斗街曾有一座規模宏偉的武德殿，可惜在1984年拆除，但它的邊殿因一直保留作警長宿舍，20多年前一名魏姓警務主管搬離後荒廢至今，也因為一直有人居住，這座武德殿建築的邊殿才能有保留完整，可一窺日式建築之美，地方文化人士有意爭取為文化資產，作為見證歷史的遺跡。
出身北斗的雲林科技大學文化資產維護系講師柯鴻基今天進入武德殿的邊殿勘查，他說，日治時期全台各地都設有武德殿，是臺灣中部重要的河港與貨物集散地的北斗也不例外，它不僅設於核心文教區，也就是現今北斗地方稅務局現址，當年它的隔壁就街役所（後來的鎮公所）、公會堂（後來的中山堂），原本建築精美的街區，因為城鎮開發而拆除，實在可惜，但難得保留下來的武德殿邊仍可見證歷史的吉光片羽。
柯鴻基表示，雖然這是不到30坪大的邊殿，但從外表仍可一窺建築的精美，因為裡面曾經作為警長的宿舍，因此保留還算完整。
他說，這裡昔日是北斗的核心區域，從舊照片撫今追昔，可以一窺街區建築的演變，武德殿在1984年拆除改建為地方稅務局，隔壁街役所後來成為鎮公所，70年代再搬到現址，當年這裡有一條「輕軌」，從北斗奠安宮直達員林崙雅里。今昔對照，可以看見日人規畫街區的嚴謹態度，如果建築都能保留下來，是何等美事，可惜時光不能重來，只能把既有的資產保留下來。
柯鴻基指出，他希望讓地方了解武德殿邊殿仍有其歷史價值，也藉機匯集更多的歷史影像，讓北斗的昔日風華再現，如果有機會列為文化資產，修整後的武德殿，可與週邊的郡守官舍和保甲事務所連成一氣，在地方文化觀光扮演一定的角色。
宗教
一、清領 東螺街時期-東螺天后宮（漢稱番仔媽)
明鄭時期,北斗先民渡海來台,為保安然渡過黑水溝(台灣海峽),乃至湄洲天后宮恭請聖駕,分靈殿內軟身媽祖聖尊,護航來台。先民進入東螺舊社(溪州鄉舊眉村、圳寮村一帶)屯墾後,發展有成,乃於康熙年間創建「天后宮」。
所以北斗奠安宮前身為東螺天后宮，創建於康熙年間，歷史悠久，是南彰化建廟最早的媽祖廟之一;奠安宮五尊清代軟身媽祖，奠安宮東螺老大媽更是東螺天后宮的開基媽祖，極具歷史價值，是台灣媽祖信仰史中極具價值之文物。
考諸東螺街漢人聚落之形成,康熙年間創建祠廟之說法亦有所對應,不過草創時期的宮廟規模應當不大,其後伴隨著東螺街肆的成型,東螺街天后宫才逐漸發展、興盛起來。以台灣而言,東螺天后宮媽祖廟是全省少數幾間於康熙年間即以建廟者;就南彰化而言,歷史最久,堪稱彰南開基媽宮。
一開始...嗡嗡我也疑惑很久 都是軟身媽祖...但怎麼感覺好像都一樣?
後來我去找了很多資料 應該是當時來台的七尊軟身媽祖當時就叫 東螺天后宮
後因東螺溪突然氾濫成災，導致自身的廟宇遭到毀壞，讓東螺媽祖只能暫時變成無廟神明，到處在東螺各庄頭民宅中輪值爐來祭祀。
而大媽與二、三、五、六媽都成了奠安宮...的信仰中心
而其他兩尊一尊就是東螺開基天后宮-七娘廟
是直到民國87年，這位東螺媽祖被請回居住在彰化北斗鎮的林建成先生家，他想發願要建廟給東螺媽祖，讓祂能照顧更多地方居民，救民慈悲來普渡眾生，於在大家的努力集資後，民國89年，東螺開基袓廟天后宮於北斗宮前街建廟完畢。才會出現這樣溯源同廟名的狀況產生吧!
二、北斗街時期-北斗奠安宮（東螺媽）
創立起始年: 1684
主祀神明: 天上聖母
對主祀神明的稱呼: 媽祖婆
陪祀神明:
玉皇大帝
財神
臨水夫人
水德星君
濟公禪師
土地公
文昌帝君
九天玄女
觀世音菩薩
太陽星君
註生娘娘
境主公
孚佑帝君
五穀仙帝
韋馱菩薩
虎爺公
關聖帝君
魁星夫子
鄭成功
北斗星君
太陰星君
孔子
南斗星君
圓明斗姥天尊
中壇元帥
朱熹
火德星君
三官大帝
清康熙二十三年（1684年）創建 清嘉慶十一年（1806年）遷建
嘉慶十一年(1806)由於水災、兵禍以及漳泉二族械鬥,東螺街傾圮,武舉陳聯登、文舉楊啟元勘查寶斗一地,卜示媽祖後,擇於東螺溪與清水溪之間一處「寶斗」的高亢河州地,購地重建街肆與天后宫,北斗街於焉發展成為一名勝古肆。而北斗建街之初是考量穩定人心,乃先於街肆中心,可能去購買巴布薩平埔族熟番土地,重建媽祖廟,並以媽祖廟為中心,擴展北斗街。待媽祖廟落成後,地方仕紳見於兵禍、水災連連,希望在媽祖的庇佑之下,街民從此安居樂業,故取「奠安厥居,安集乎民」之意,將「天后宮」更名為「奠安宮」。
為尊崇五尊清代軟身媽祖的歷史意義，經擲筊由媽祖擇選聖號為湄洲東螺老大媽、老二媽、老三媽、老五媽、老六媽。
奠安宮也是全省有清代軟身媽祖最多的廟宇之一，原本清代軟身媽祖有七尊，後來有二尊被信徒迎去供奉!
三、東螺開基天后宮、七娘媽 (平埔族後裔稱東螺太祖廟)(漢稱番仔媽)
建別: 勸募
明末清初先人拓墾東螺地區（泛指南彰化一帶），自福建湄洲迎靈媽祖神像，庄人為媽祖建天后宮，「東螺媽」成為先人的信仰。但是西元一八○五年兵禍、水患不斷，東螺天后宮灰飛煙滅，然信仰仍流傳民間。
因十年前，地方開始尋找東螺媽歷史，並自彰化縣溪州鄉迎回一尊供奉於民家的軟身東螺媽。2009年東螺文化會館落成與東螺媽行宮入火安座大典，南投籃城里數十位居民帶著祖先當初分靈奉請至埔里的媽祖神像同來慶祝。廟方跟嗡嗡說，一條幾乎斷了線的風箏，因為東螺媽的尋根與宗教民俗連結與指示再度接上。異居兩地的東螺媽子弟們則許下一個共同願望，要繼續把東螺媽過去的信仰圈及文化給傳承下去。
【古蹟】→在南彰化之北斗 《開基媽祖&東螺媽祖－天后宮、七娘媽》資料-*
『跟嗡嗡一起看課本沒教的事』→歷史溯源 清領時期《東螺開基祖廟─天后宮》當時 平埔族人 宗教、信仰中心 (漢稱番仔媽)
北斗背景&先住民:
乾隆初年 1736年，閩籍移民在舊眉庄建立一街肆，即 「東螺（舊社）街」，後來在北斗附近有計畫的建立市街，北斗建街的土地便是買自東螺社。
由於漢人越來越多，以及東螺社域洪患頻頻，而有兩次遷移。1804年遷往宜蘭，1820年以後往埔里遷移，定居於林仔城，即今埔里鎮籃城里。戰後林仔城改為籃城，現在村中的豹、宇、茆、乃、墜諸姓都是東螺社的姓，而村民大都兼具平埔族與漢族血統。至於東螺社的原居地——寶斗地區，在日治昭和五年的人口統計中，熟番已寥寥無幾，北斗街：女二人，西北斗：女一人，北勢寮：女一人，無一男性。戰後，更是毫無平埔族的資料，北斗地區的先住民，遷移的遷移，留下來的少數，經過將近四百年的族群通婚，已完全融合在一起了
名字來源:
早在漢人入臺...這塊土地上就有先住民居住此地...北斗地區為東螺社(Dabale Baoato)而區域也是平埔族的巴布薩族，可歷史指出其先住民...在不斷受華人欺壓下，有些逐漸遷移至宜蘭葛瑪蘭和南投埔里
寶斗區的平埔族遷移分兩次重要遷移...根據伊能嘉矩在明至十三年(1897)做人類學調查時，記錄當時平鋪族的遷移傳說及一些文件證明移墾事蹟。
◎移入葛瑪蘭--嘉慶9年(1804年)岸裡社番潘賢文率領男女老幼千餘人從苗栗山內穿越歷經萬難至葛瑪蘭尋找新天地
這也是平埔族在台灣歷史紀錄以來最大規模的遷移《東槎紀略》中有紀載
◎移入埔里-籃城里
寶斗一名原是先住民..巴布薩族的「東螺社」音為Dabale Baoata的簡稱 Baoata、「眉裡社」的活動地區。寶斗(閩南語)為舊稱!
當然早在華人來台前，寶斗這塊土地已有原住民-平埔族生活其中(嗡嗡之後會掃描資料!)，但由於平埔族本身沒有文獻紀載，故無法推究原始生活情形。
因目前最早有關北斗紀錄資料是在十七世紀的荷蘭據台時期，曾對平埔族做多次的田野調查，以西元1650年代的調查(明 永曆四年至清 順治七年間)得調查最詳細。
現今的北斗是活動區域。位置為東螺社與眉裡社，但現均已漢化並無任何平補族的痕跡。
嗡嗡我找資料學者說在清治台時有兩次大規模搬離東螺 因為漢人(漳、泉、客人)移入與拓墾
從留下的典契資料可知，先住民(平埔)因為缺乏費用，將以開墾好的田園出點十年；也有契約是漢佃竟享有永久耕作權，也有可能是平埔族人都移居宜蘭、埔里。歷史資料顯示先住民因佃出土地但最後因無法贖回而大量流入和人手中。
因為漢人入墾之初都居住在平埔族荒廢之地，因先住民不知犁耕與施肥，漸漸產生漢人與平埔族的交替現象，漢人以先進的農耕使經濟力越來越強，得以向先住民購買土地，另一方面因土地外流之關係讓先住民開始外移
若想找北斗仕紳等家族....詳見北斗鎮志
而本鎮舊稱『東螺街』原為平埔族東螺社族民得活動社域，在清國治台時期因水路交通方便就便是商業發達、文風鼎盛的街道!
但遺憾的是，雖然(今:北斗鎮)開發甚早，可典章文物多半都已散失，地方政府又未加徵實，以至於時間一久，先民開拓之遺跡...就逐漸散失
而在青國治台時期平埔族推估是巴布薩族(Babuza)，巡台御史曾命畫師把平埔族生活狀況畫成《台灣番社圖》屋舍大致為填土為基、編竹為壁、上覆茅草，為了防潮與雨水入侵! 圖:嗡嗡我畫的東螺社的社屋型態(是自己想的~
土基架高搭梯方能入內，屋內規模可達五、六尺...寬五丈則深十丈有餘...中以喬木圍柱、前後左右皆有門戶可出入!室內可煮食、可坐可臥。
土基架高、搭梯以入室內，中以喬木為柱，前後左右皆有門戶可出入、會放主食粟米在屋外既可防腐和防潮...而屋社四周有種植蔬果、茂密的?竹層層環繞...可能是天然圍籬吧!
**粟米存放在屋外離地數尺的穀倉、可防腐防潮
寶斗區域的原住民以漁獵、粗耕為主要經濟型態，社民不僅懂原始農耕，易懂釀酒!
平埔族服裝:夏天:以屢屢麻片圍繞下身(不僅涼爽也便於渡水) 冬天:以鹿皮為衣! 後來受華人影響...逐漸改為布衣
平埔族女孩樣子:
女子皮膚白皙、不化妝不綁髮，盤髮並以青布包裹，上衣短至肚臍上，下身以布圍起，膝下到腳踝用青簿綁腿!
東螺社男女都好穿大耳洞。原本已婚婦女有缺齒或斷牙、跟嗡嗡我看的《傀儡花》一樣..平埔族的婚嫁情形是在年幼時，雙方家人就再媒人撮合之下，而娶妻、迎娶都是叫座『牽手』
《續修台灣府志》曾收錄一首『東西螺社度年歌』描述過年情況
吧園吧達敘每鄰無邪(嗡嗡感覺用漢文念文讀音) 在田園耕作
馬流平耶珍那麻可呵搭 愛年歲收成
夫甲媽溜文蘭 捕鹿經過
甘換麻文欣麻刀 易銀完餉
密林嗎流耶嚎暉含 可去釀酒過年
到了嘉慶十一(西元一八０六年)由於激烈的漳泉械鬥，舊街市的房屋及田園都被破壞殆盡，才於道光元年(西元一八二一年)又在河洲內的寶斗庄另建街市，並改為寶斗。
而因平埔族遷移關係...到日治時期寶斗地區的先住民，遷移的人口數已寥寥無幾
史據資料顯示，在昭和六年(1931年)日本學者 移川子之藏在埔里做語言學調查時，曾訪問東螺社的領導人物，當時已72歲的東螺社民卻只會一兩句東螺話而已，伊班族人皆由漢語(閩南語)交談。<書 謝繼昌 "平補足之漢化">
昭和五年的人口調查 《北斗街:女1人；西北斗女1人；北勢寮:女1人，且無衣男性...嗡嗡我認為跟華人皆通婚了!》
巴布薩族的皆婚文化習俗是:若女生成家，丈夫必定住其妻家，服役終身，若妻不結婚，則丈夫與岳父母先有口頭約定，在妻家工作三到六年然後他與妻子、兒女皆可搬出，也能從妻家得到一牛車穀子、一塊地和生活用品。這種婚姻習俗稱為『服役婚』。
而目前有關東螺社的最早歷史資料是十七世紀的荷蘭據台時的幾次人口調查，並以西元1650年的調查最詳細!
當時東螺社總人口數有386人 實際戶數為92戶。
清國時期寶斗也是南彰化開發的中心，也以水路讓東螺溪與鹿港相連成為了鹿港經濟圈。
也是山海間的集會點、交易中心，陸運與水陸的中心，有「一府二鹿三艋舺四寶斗」的說法。
最繁盛時期有紀錄指出有分早市、下午市，早市最主要賣山產，下午市主賣海產。
兩市結束後在東螺開基祖廟奠安宮前廣場的北斗夜市便開始營業，可說是全臺第一個夜市。
嗡嗡我查到的是北斗在清國治台期間繁榮...在日治時期開始衰退...而到國民黨治台時期開始沒落
北斗的衰退從鹿港沒落開始，鹿港除了淤積外，1860年的開港通商鹿港不在其列，使鹿港失去與台灣其他商港競爭的機會，所以屬於鹿港經濟圈的北斗也受影響。
然北斗受洪災與回祿之災，再加上東螺溪(今:濁水溪)河道改變，使盛極一時的北斗街榮景散去。
寶斗/北斗歷史:
在清治時期是臺灣中部極重要的河港與貨物集散地，沿著東螺溪下游航經溪湖、鹿港等地，出海可與中國福建等沿海省份進行海上貿易。但日治以後，因受河川整治影響，東螺溪原本是主流濁水溪下游地位後被西螺溪取代，日漸河道淤積，故運輸量萎縮，再加上興築縱貫鐵路因仕紳抗議故未經本地，導致北斗的交通樞紐地位逐漸被員林取代，經濟活動受阻，又因北斗鎮長不建設及賄選嚴重，現今為彰化縣下轄六鎮之中人口最少者。
北斗最初的地名是「東螺」，最早街市興建於清朝乾隆年初，位於東螺溪南岸的舊眉庄（今彰化縣溪州鄉舊眉村一帶）。嘉慶年間，由於漳泉械鬥和東螺溪多次氾濫，街市房屋及田園數度被破壞殆盡，於是居民向北遷移兩里，在東螺溪北岸河洲高地上的寶斗庄另建新街市「寶斗」。
北勢寮的大榕樹
歷史沿革
清治時期 |
北斗鎮原為平埔族原住民巴布薩族「東螺社」、「眉裡社」的活動地區。由北斗地區廟宇創建年代推知，本鎮漢人聚落形成的時間，大約在清朝康熙末年左右。
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日治時期 |
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民國時期 |
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[2]《東螺西保北斗街記》
[4]《臺灣府志》
[5]彰化五大書院之一，嘉慶八年（西元1803年）建於東螺街，後因東螺街北遷後重建為寶斗街，書院亦遷至寶斗街東邊。日治時期因書院逐漸沒落頹圮，相關文 物四散，僅存院內文昌祠所祭祀之五文昌夫子神位，現供奉於奠安宮文昌殿，相關活動亦轉移至奠安宮舉行，附近現有文昌里、螺青國小等地名、建物以茲紀念。
[6]《建北斗街記》
寶斗之疆域&位置:
北斗鎮因位於濁水溪＊１主流北面處，有其分流(北舊稱:斗溪)其穿越北斗鎮 故也是濁水溪的沖積扇構成之扇頂平原，因此地勢大多平坦，地勢由於地勢較高的田中鎮在東南方，北斗鎮因濁水溪沖刷下地勢向西北方逐降！
因此現在彰化縣統計因北斗地勢平坦且適合農業生產 ，農地佔全鎮總面積的８１％其中水稻田也占了７５％
濁水溪的主流發源地，只是由於寶斗是為濁水溪沖積平原內，因濁水溪屢次改水流道路，鎮的濁水溪土層一度為主流之一，逐年的河水沖積下，所以本鎮全部都是沖積物、沉澱物沉積而成。
＊１濁水溪主流發源於合歡山主峰與東峰之間得佐久間鞍部其流道為先匯集合歡山東波之水→至廬山與塔羅溪相匯→卡杜溪→陳有蘭溪（南投）
寶斗鎮（舊名）總面積１９．２５４７平方公里彰化縣裡只大於線西鄉。由於本鎮與鄰鄉鎮間的界線主要是以明顯、自然的地貌為鎮界。固本鎮形狀猶如一片竹葉！
清國治台時期：
對界外關係：由於位置在彰化東南部，東以大新排水溝與田中鎮相接；西以濁水溪與埤頭鄉相連；北隔清水溪與田尾鄉相鄰；男友移民排水路、下水埔排水線和溪州鄉為界。
因位於彰化平原與嘉南平原地區之間交通必經位置。自清國治台時期以來對外連結及為活絡，早期又有水、公路聯絡四周聚落、日治有製糖用鐵路（俗稱五分車）與田尾、溪州聯絡。
水文：
河川～水路在北斗除了是灌溉土地外亦是重要的交通網路。
古蹟：在奠安宮前就有《嚴禁筏夫勒索示碑》上面有寫上於清朝咸豐柒年(1857年)時所設立！
根據《濁水溪沖積扇河道變遷之探討》中有說從清代開始得河道變遷與北斗鎮的關聯性：
壹、高烘乾『台灣府志』：康熙三十五年（西元1696年）
吼尾溪，自斗六門西過柴裡社，南折至猴悶社之北，又折過他里霧北，受麻芝干社細流。至南社而西，入於海。
東螺溪，自斗六門與吼尾溪同流，西至東螺之眉里之社分支北流，西過西螺社，又西過麻芝干社，為北社溪。吸入於海。
大武郡溪，自斗六門與吼尾、東螺二溪合流，溪過大武郡，經柴裡社之西支分北流過東螺社、大突社，從二林社之北，同三林港入於海。
由《台灣府志》的紀載學者也推估有流經的區域成了聚落概略描出吼尾溪(今 舊虎尾溪) 東螺溪(今 西螺溪)三林港(今 北港溪)而大武郡溪就是流過本鎮的舊濁水溪
貳、郁永河『裨海記遊』：康熙三十九年（西元1700年）
初十日，渡虎尾溪、西螺，溪廣二三里，平沙可行，車過無軌跡，亦似鐵板沙，但砂水街黑色，以臺灣山色皆黑土故也。又三十里，至東螺溪與西螺溪廣正等。
2.製繩業「打索仔庄」。
位於北斗鎮最東邊隔臨田中鎮.緊臨北斗工業區.早期居民從事製繩業.故有（打索庒之稱）因產業莫落.現大都以農業為生.
日治時期「中圳仔」（中和社區前身）的相關黃麻文獻，五0、六0年代，瓊麻編織幾乎是本里全體居民不分男女老幼都要參與的工作，集體生產創造了全台數一數二的麻繩產量，遠銷世界各地，但如今環境迥異僅存幾家代工維繫著這項文化特產。 而中和里居民信仰中心為白鶴宮，主祀周府千歲。
位於:彰化縣北斗鎮中和里
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再來就是嗡嗡我的小美食地圖
2.北斗碗粿 顯
吃了這間再回去吃台中的....就會覺得自己很笨
所以就買一些冰在冰箱 有空拿出來冰冰的也好吃 有附贈的油蔥酥
我之前會加酪梨 辣椒一起吃也很棒!
521彰化縣北斗鎮斗苑路一段195號
+88648883569
永豐麥芽行
已有百年歷史....沒有放其他添加物!!好吃
是真的是清澈通透的咖啡色
對不喜歡吃甜食的我~可以吃很久啦! 
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製繩業「打索仔庄」。
位於北斗鎮最東邊隔臨田中鎮.緊臨北斗工業區.早期居民從事製繩業.故有（打索庒之稱）因產業莫落.現大都以農業為生.
日治時期「中圳仔」（中和社區前身）的相關黃麻文獻，五0、六0年代，瓊麻編織幾乎是本里全體居民不分男女老幼都要參與的工作，集體生產創造了全台數一數二的麻繩產量，遠銷世界各地，但如今環境迥異僅存幾家代工維繫著這項文化特產。 而中和里居民信仰中心為白鶴宮，主祀周府千歲。
到了嘉慶十一(西元一八０六年)由於激烈的漳泉械鬥，舊街市的房屋及田園都被破壞殆盡，才於道光元年(西元一八二一年)又在河洲內的寶斗庄另建街市，並改為寶斗。
位於:彰化縣北斗鎮中和里
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