嗡嗡的異想世界(lifestyle)

這個街屋一直沒有人住...可能是移居外國或其他縣市了!

宮前街很多街屋都是當年榮景之下的產物 ，除了巴洛克式...洗石子...女兒牆和第一座三層樓的街屋

都非常容易了解當年的榮景!

為何嗡嗡我常寫北斗/寶斗 因為...我認為很不甚唏噓的是

明明是一個文化匯集的歷史古鎮....但2任的賄選夫妻楊麗香與李玄在....

很奇怪的是....兩名又都做了兩屆的鎮長....

北斗鎮的...人怎麼了?

除了執政績效差以外...2021年開始有劃汽車格了...我懂 你要經費 OK 但那些費用可別再....做點事給你的孩子看好嘛! 翻白眼欸

因為我家只有我娘有投票權...看到這 最令我傻眼的是

河濱公園...的溪 不是舊濁水溪唷!而是很黑的味增湯....那麼濃濁...不去整治河川和去上游廠商檢舉等...最好你都不知道啦!一攤爛泥...了

而裡面的豆腐就是...大家丟下去的垃圾....

超沒公德心的....現在都幾世紀了 怎麼還會這樣  所以... 你就這樣身教你的小孩子嗎? 可怕

唉~可能你爸媽就是這樣教你的吧!

北斗...至今 依然交通不便除了就近的彰化高鐵站的公車不然就只有火車的員林客運的公車會到了 對於沒有交通工具的外地人 十分不便!

 

 

 

【幫忙】→　北斗打索 麻繩的光榮史
【寵物寫真】→寵物+狗兒　黃金獵犬 (可樂) Golden Retriever 北斗 河濱公園 可樂 散步照-*
【古蹟旅遊】→彰化之舊濁水溪北斗(舊名:寶斗) --開基媽祖《奠安宮》、《東螺媽祖》-*
【古蹟】→在南彰化之北斗 《開基媽祖&東螺媽祖－天后宮、七娘媽》資料-*
【推薦美食】→彰化 北斗 肉圓儀-*
【彰化推薦】→ 北斗鎮在地 隱藏版美食 銅板美食《小林魯肉香》-*
彰化縣北斗鎮 推薦美食 在地人 隱藏美食 合興珍 洪瑞珍 老獅傅肉脯店（肉干專賣店） 好吃-*
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【北斗食記】→咖啡廳：鹿熊咖啡(藝林書局的後面) @嗡嗡的異想世界-*
【北斗古鎮沿革趴1】→清治時期人文薈集 寶斗 / 北斗人文史料紀錄 老照片-*

現在的北斗鎮

彰化縣東南部城鎮。位於濁水溪沖積扇，北鄰田尾鄉，東接田中鎮，南有溪州鄉，西界埤頭鄉。面積約19平方公里，人口約3萬3,000人（2007年12月）。以北斗與員林的例子而言，在日治初期北斗是南彰人口第一大的街庄，在1925年後員林街人口數即超越北斗，之後的差距越來越大。

原為平埔族的巴布薩族（Babuza）東螺社、眉裡社活動區域，鄭氏時期才有漢人來此，1715年（康熙54年）客籍移民入墾，後因中國福建漳州、泉州移民湧入，迫使客籍移民他遷，本地成為閩籍天下。初稱東螺，早期街市位今溪州鄉舊眉，1806年（嘉慶11年），受漳泉械鬥波及破壞，又遭洪水沖毀，乃於1821年（道光元年）遷建於現址，因採井字型整齊街道圖案建街，狀似寶斗仁，故舊稱「寶斗」；一說譯自東螺社「baoata」的bao為「寶」，ta為「斗」。1822年取近音雅字稱為「北斗」。

應該說...原本的東螺街/社在平埔族和漢人居民的經營下，變成台灣主要街肆，到了嘉慶年間，因場場天災人禍水災等，所以就到現今北斗地區填土建屋!

嗡嗡我有查到的@《鹿港鎮志-宗教篇》它的原始資料是荷蘭文輾轉翻譯過來，而Dobale一詞指的正是東螺

《荷人佔據下之彰化地方-彰化歷史的發韌》見53頁「Dovare」疑是東螺音譯，若是如此東螺這代已有很多不同族人居住於此!

@2北斗地區有兩次平埔族主要的遷移,第一次是在嘉慶九年(1804年)移往噶瑪蘭,第二次是道光五年(1825年)是大規模的移往埔里蘭城等地。

因漢人勢力的滋長及通婚融合的結果，較為純粹的平埔族人在北斗地區逐漸式微...到了日治期間，人口普查的結果，純正的平埔族人已所剩無幾...
在漢人拓墾這片土地之前，濁水溪兩岸能為東螺社的活動區域。東螺社乃平埔族的巴布薩族一支，他們以捕鹿、種植、捕魚維生，農業技術相當原始；屋舍外圍著圈圉，遍植果木，全程環繞著茂密的莿竹。遙想往昔之面貌，如此美好的聚落這片土地的原始活源，漢人卻把這片土地最初的主人平埔人趕走或者混血消失了!
隨著漢人的滋長，不得不離開這塊原屬於他們的家園，先後大規模地移居葛馬蘭、埔里籃城等地。由於漢人勢力的進駐，使得原本落後的生活聚落，有了很大的轉變，由魚獵維生的型態發展成一個河港商業街肆，得之於東螺溪河運之便，市況日益殷繁，台中縣大里地區傳著:「一府、二鹿、三艋舺、四西螺、五東螺、六大里杙」的諺語，記載著東螺接往昔的風華歲月。

 

 

政府 老照片與古資料

漢人屯墾之彰南第一街-東螺街

荷治時期後的「東螺社」（音譯:Dabale-Boatao）、眉裡社為平埔族人巴布薩族的活動中心，卻因地理關係，漢人陸續進駐開墾，與當地平埔族原住民巴布薩族有了一些紛爭...起了不少變化。由北斗地區廟宇創建年代推估，本鎮漢人聚落形成的時間，大約是在清朝康熙末年左右。由圖可看出「東螺社」位於東螺溪和西螺溪之間，離「大武郡社」（今彰化縣社頭鄉舊社一帶）約三十里。

嗡嗡我也看過幾本書中有紀載，如荷蘭牧師記錄成冊的【台灣日記】於西元1645年曾有紀載:Groot Dobale(疑似古東螺)的原住民像荷蘭牧師控述:約四個月前,Cleyn Dobale (疑似新東螺)的倆名漢人在Groot Dobale建造一間旁有棚架的房子,他們有耀當地該社的村民幫他們蓋屋的勞力,卻不願意為此付工錢(彷彿是義務的工作)也在那裏做生意一段時間，好像把那當成定居和做生意的所在,卻不願意付錢@2

另外，東螺社雖然消逝但遺址在溪州鄉的舊眉庄回朔這座消失的古城，它是彰南平原最早發跡的街肆，也是北斗街住民的原鄉(我看到這裡其實有點毛骨悚然說~)

由於平埔族很早就與漢人同居一地，本社群的語言、服飾、風俗習慣，清代中葉以後逐漸消失殆盡，甚至族人也不知道自己真正的血統。雖然這個結果與預期不同。

 

所以..北斗街的前身為『東螺舊社街』東螺街今溪州鄉舊眉村,所以若要說北斗歷史就要先談起東螺街
從乾隆27年(1762年)《續修台灣府志》:東螺街:在東螺社，距離縣南四十里。
中有提到東螺街乃漢人的聚落形成與發展與平埔族人有密不可分的關係
因有充沛水利的關係，東螺溪即為現在的舊濁水溪在北斗流域之河段，早在明朝末期前就有東螺社、眉裡社等平埔族部落，而兩者是係屬於巴布薩族
而從康熙輿圖上的東螺社，他們填土為基，編竹為壁，中以喬木圍柱，上覆茅草，前後左右皆有門戶出入，結數椽為休憩之所；屋舍外圍著圈圉..

乾隆初年，閩籍移民在舊眉庄建立一街肆，即 「東螺（舊社）街」，後來在北斗附近有計畫的建立市街，而北斗建街的土地便是買自東螺社。

根據此段文獻紀錄能推估，當時漢人在明末已在東螺社活動，並與東螺社民有生意上的來往，或許已有小型的漢人村落，從事商業與小規模拓墾,而在黃叔璥的《臺海使槎錄》書中在清康熙末有對東螺社之紀載:『東螺、貓兒干間，有讀書識字之番，有能背誦毛詩者，口齒頗真；往來牌票，亦能句讀。』
由於漢人越來越多和東螺社區域水患頻頻，而有兩次遷移。1804年遷往宜蘭，1820年以後往埔里遷移，定居於林仔城，即今埔里鎮籃城里。戰後林仔城改為籃城，現在村中的豹、宇、茆、乃、墜諸姓都是東螺社的原住民，可現今大都兼具平埔族與漢族血統。至於東螺社的原居地——北斗地區，在日治昭和五年的人口統計中，熟番已寥寥無幾，北斗街：女二人，西北斗：女一人，北勢寮：女一人，無一男性。戰後，更是毫無平埔族的資料，北斗地區的先住民，遷移的遷移，留下來的少數，經過將近四百年的族群通婚，血緣已完全融合在一起了。

 

 

 

 

截圖自《戀戀北斗街風情》7頁

百年前，因東螺溪（舊濁水溪）流經北斗街南方，所以清治時期北斗地區快速發展為北斗渡船口，也是濁水溪河運的集散中心，因交通下達鹿港，同時也作為鹿港的內陸河港。因這位於南北縱貫古道的交會點，河運興盛造就了北斗的繁榮，而日據時期後就因東螺溪的走向位移和淤積而衰落。現於早期水運轉結處（現址北斗河濱公園景觀之一的五權路七星橋旁），就立有一塊石碑以供紀念。
北斗，俗稱寶斗，現今所見的北斗街，其前身為東螺街(在今溪州鄉的舊眉)，北斗街是乾隆時期搬遷後的地點。因嘉慶11年(1806)，發生漳、泉械鬥，繼後東螺溪氾濫成災，由舉人楊啟元、林煥章、武舉陳聯登、監生陳宣捷、總理高培洪等議，移建於現今位址。
搬遷後的北斗之所以能快速發展，歸因於水陸交通樞紐，因水運可到南投或直達鹿港、林圮埔（今南投縣竹山）、西螺，陸運向東經過赤水，進入今南投縣，向西可達番仔挖（今彰化縣芳苑），也成為當時人們會在此休憩，又因東螺溪與鹿港相連，所以也被納入鹿港經濟圈，北斗很快就發展為商業重鎮。可後數十年，濁水溪主流不斷改變，且上游挾帶的泥沙使臨海港口淤積情形日趨嚴重，讓北斗與鹿港的交通優勢不再，榮景消散。
日治時期的北斗由商業機能的集散中心，轉為兼具商業、行政機能的都市，日本也將政府機關林立其中。雖然有行政機能的加持，仍舊無法扭轉交通的劣勢，過去因溪流淤積，加上周圍三條溪流的地理環境限制，誘因縱貫鐵路並沒有經過北斗，這也讓北斗從一個對外交流頻繁的窗口，變成鮮為人知的小鎮。儘管榮景不再，老一輩的北斗居民只能回憶過往興盛，仍以家鄉為傲，現今政府也有保留當時的一些古籍資料的電子化，保存北斗在地文化，讓更多人認識北斗的人文風情。

當時寶斗是獨水溪一條支流上的河港，也能與大陸有船隻來往，因此為彰化縣南部的交通要地，記載清代末期周圍有竹柵，開有隘門，柵內染坊、糖廓(糖廠)林立商業之殷繁，僅次於鹿港：所以當地曾流傳有「一府、二鹿、三艋舺、四寶斗」的諺語。 北斗鎮最初的地名是東螺，最早的街市是乾隆三年(西元一七三八年)時興建於時東螺溪南岸的舊社檨仔莊，也就是是現在溪州鄉的舊眉。到了嘉慶十一(西元一八０六年)由於漳泉械鬥舊街市的房屋及田園都被破壞殆盡，才在道光元年(西元一八二一年)又在附近的河港沙洲內的寶斗庄填土另建街市，並改為寶斗。又由於南邊有雲林縣的斗六門，是就取「南斗六星、北斗七星」的星象意義，再改北斗。

在日治時期的北斗有「三員」之說：一為警員，北斗身為行政中心，擁有不少警備人員。二為教員，北斗是北斗郡最主要的教育中心..就有著許多文人雅士，不少居民也由商業轉而投身教育，北斗出了不少校長人士。三為肉圓，北斗的肉圓是向來是北斗傳統美食，在地方上有一定名氣。雖然北斗有行政機能的加持，但在其他方面卻不利發展，北斗至西螺間的河道過寬，在原本計畫中就不經過北斗，縱貫鐵路未經北斗，被認為是不利發展最主要的原因，相對於縱貫鐵路開通後發展的城市，北斗未能搭上這波潮流

最令嗡嗡我失望的是除了遠東戲院以外就是

 

 

 

古地圖:

「南投」就是現在的南投縣南投市，「北投」就是草屯。
「貓羅社」就是彰化縣芬園鄉。
「大武郡」就是彰化縣社頭鄉，「員林仔」是「員林市」
「半線社」就是彰化市，已經畫在彰化縣城外。
「西螺社」就是現在的雲林縣西螺市，
「貓兒干」與「南社(貓兒干南社)」都在雲林縣崙背鄉，可見當年此處人口眾多。
在「貓兒干」與「南社」左邊，
「大武郡」、「員林仔」、「半線社」下方還有
「燕霧社」、「東螺社」、「二林社」、「眉裡社」、「馬芝遴社」。
「燕霧社」是「彰化縣埔心鄉、大村鄉」。
「東螺社」就是「北斗鎮」
「二林社」是「彰化縣二林鎮」，「眉裡社」是「彰化縣溪洲鄉」
「馬芝遴社」是「彰化縣埔鹽鄉」。
接下來在「大姑婆山」之下、「貓羅社」左邊的是「柴坑仔」
就是現在彰化市金馬路頭的國聖井(國姓里)
「彰化縣城」左邊的「加冬腳」
「大突社」是彰化縣溪湖鎮。
左邊的「番仔溝」應該是「秀水鄉」，
「打康庄」應該是彰化市精誠中學一帶
「馬鳴庄」應該是彰化市與鹿港之間，叫「馬鳴山」的地方，這三者都有待文獻證實。
在大肚溪與彰化縣城之間還有一個「阿束社」，應該是阿夷國小與和美鎮之間。
再過來就是大肚溪與大甲溪之間的地名。

 

可推知在清領時期東螺地區已有漢人居住，並與社民有來往也教他們讀書識字與背誦詩經等典籍，北斗地區拓墾的時間相當的早，甚至根據之前史料紀載在明鄭之前東螺已有漢人在此定居了!

而我家爸爸祖先是從舊社庄(今溪州舊眉)移居至東螺 北斗...西德里這邊

爸爸說從他有記憶以來就在北斗了...所以應該是清朝時期就在溪州...因為日據時期是我阿公在

聽我爹他敘述...可能就是以前的大地主了...只是最後...所幸還有這兩間屋子可以居住啦!不能說什麼啦!.....哈

他說以前小時候...只要下雨河床氾濫必淹水...因為以前的濁水溪沒改道時流量像日月潭那麼大

所以他們就會到海拔較高的地方去避難!

 

 

 

​​
河濱公園

位於北斗鎮舊濁水溪七星橋及現今天權橋（惜稱川並橋）兩側，全曲地形狹長，東西長一千五百公尺，南北平均寬八十公尺，面積約11.7公頃，為目前本鎮及彰化南部最具規模的河濱公園休息公園綠地。園區是延著東螺區的河川地，配合河川整治，開發成帶狀的公園綠地，規劃區域為西域北岸，建以活動廣場和休閒步道以及拱橋等，可畏景觀與文化結合的巧心之作。為了營造古蹟文化歷史也有＜寶斗渡船頭＞這項珍貴的東螺文化遺產，因此每年都在重要的文化節慶舉辦大型的活動，期盼能再度復活以往昔北斗的繁華盛況，所以＜北斗河濱公園＞成為近年來，北斗地區一個重要的旅遊地點。

 

 北斗大榕樹

 

屬於:自然文化景觀
位於彰化縣北斗鎮斗苑路上，在西德里寶興宮前面有一棵大榕樹，即所謂的「北斗大榕樹」，與奠安宮同為當地的地標。
有傳說是先人開墾北斗時從福建帶來的樹苗。位在西德里斗苑路上的北斗大榕樹在清治中葉時栽種，北斗鎮另有一傳說，原本這裡有七株榕樹，排成北斗七星的形勢，但因無確切的證據，所以無法加以證實，但目前卻有一株年代悠久的樹，「北斗大榕樹」，俗稱「大松腳」。相傳此樹栽植於清乾隆年間（1736~1795），樹齡已近300年，樹高有四丈餘，主幹的直徑為丈五，可由十餘人環抱。往昔，商旅搭竹筏經北斗靠岸之後，多半會到大榕樹下歇息，後來漸成一小型市集聚落。由於時勢變遷、河道的淤積，使得北斗逐漸沒落
種植年代：乾隆年間
往昔,商旅搭竹筏經北斗靠岸之後,多會徒步到大榕樹下歇息,而由北勢寮等農村聚落至北斗街購置日常生活用品的民眾,也會在此稍作休息,後來漸成一小型市集聚落;戰後,老榕樹下依然是附近小孩子們嬉戲、玩耍與大人們休憩、聊天的好地方。
大榕樹枝幹發達,樹冠如蓋,被居民視為「樹王公」來膜拜,據說家有夜啼小孩,只要摘下榕樹葉,掛在子孩脖子上即不再哭鬧;曾向樹王公求助小孩,均成 其義子,每年中秋節前後,義子們在榕樹下請來野臺戲演出,成為地方奇景。

保育
文獻紀載從1985年末，該樹與五福臨門神木、大里杙樹王公、澤民樹因屬自然文化景觀，被列為保護名單中
而彰縣府農業局為保護此樹，在樹梢上安裝避雷針，也於根部築花台填土，還在樹旁設介紹牌。但附近商家、住戶將雜物堆放在此樹週遭空地，使景觀受到破壞，因此於1995年9月23日鎮長洪參民召集鎮公所相關課室主管會商，決定通知榕樹下的攤販限期遷離，堆置在週遭的雜物也需搬走，以便進行環境綠化美化工程。在2007年9月5日，因樹身感染膠蟲，導致樹枝嚴重枯萎，彰化縣政府雇請工人將染病的枝幹給鋸斷，並連續噴藥三星期救治。

 

 

 

北斗鎮古文書老照片數位化建置計畫　

日治以後，北斗街為郡治所在地，居民除了從商亦有不少人從事教育、警政工作。所以，北斗街有句俗話：「北斗出三員；教員、警員和肉員」這說明郡治所在地的北斗街，從事公職的人很多，也說明了寶斗人文化背景資深～許多古建築也都是文人醫生所建！～北斗肉圓在日據時期就相當有名氣了。
北斗鎮居民大致可分三個不同時期移入的三個族群；主要族群大都源自前述的東螺街；而東螺街居民則源自福建泉州。較大家族有陳、林、謝家族，其次為楊、顏、許等家族，這些家族多分布於市中心附近。各時期的官員、士紳、頭人們都出自於這些家族，對於北斗開發佔有極重要的地位。
林慶賢子林伯餘，和林姓宗族、卓金水、林生財結為「林派」。林伯餘學醫出身，曾連任四屆台中州協議員，保甲聯合會長、北斗區署長等。陳、林兩派儼然成為政治上的兩大主要勢力。
位於北斗鎮東方的中圳仔，我娘是這裡人　情況就不同了。村莊居民多為大陸漳州系，他們不像北斗街民來自東螺街，而是來自同為濁水溪畔，但在東螺街東方的悅興街。這可從說話口音和風俗習慣，就很容易分辨出來。北斗鎮另外一族群是客家人，分布於北斗鎮域東南隅的新生里、大新里一帶，此地的客家族群大部分是日治時期從桃園縣移墾北斗的。

 

老年的林伯廷與林仲節父子

延伸閱讀:寶斗鎮重要人士

也有北斗赴中國大陸留學青年與台灣社會運動:對中國民族革命發展寄予厚望，希望打倒台灣的日本帝國主義，於是以昂揚民族革命意識而組織的團體，在中國各處成立。

北斗重要家人物的照片，包括林家、陳家家族。陳、林家先祖都是前清秀才，後代族人不少在北斗政治、經濟都佔有重要地位，成為日治時期所謂的「陳、林派」，並發展為後來的「老、少派」，他們在北斗社會的菁英份子，在社會發展過程中各有一片天空。

兩女子於照相館前合影，其中一人女扮男裝，一著旗袍、一著西裝，反映出變遷的時代

林伯餘和北斗二二八

林伯餘家人，從服飾穿著可知，林家為日本化的家庭

1945年臺灣重回「祖國」的懷抱，臺中州接管委員會派前北斗保甲聯合會會 長林伯餘接管北斗郡役所。不久，重新調整行政區劃，彰化改為省轄市，彰化、 員林、北斗三郡設區署，林伯餘擔任第一屆北斗區區長（1946-1948），林汝直 為首任官派北斗鎮鎮長（1946-1948）。
私煙為導火線引發的本省、外省人衝突，迅速蔓延全臺，此即「二二八事件」。
二二八事件發生後第二天，動亂即蔓延到北斗地區。民眾集結在街上，發現外省籍人士即予以追打，一些被民眾認為有貪贓枉法的公務人員，也成為眾人尋仇對象。區署辦公廳公務人員、學校老師及派出所員警，沒有人敢上班，北斗區治安呈現真空狀態。北斗警察所所長楊其秀為外省人，民眾質疑他收受賄賂，欲置之於死地，楊其秀逃到省議員林生財家中躲藏。群眾由當時埤頭選出的吳望熊參議員率領，數百名群眾手持木棍等兵器，包圍林生財宅院，要求交出楊其秀，林生財不在家，民眾揚言縱火燒屋，亂事有一觸即發之勢，林伯餘堂弟林伯可和陳源順（由菲律賓作戰回國的日本軍伕）出面和群眾溝通。臺中地區成立時局處理委員會，北斗亦成立該會之分會，區長林伯餘為了解決治安真空問題，聘請回中國回來的原臺籍資深革命家林文騰擔任該分會之總務部長，協力維持地方秩序，又命陳源順42臨時看管拘留所，陳源順則邀約北斗區臺籍日本兵十餘人，共同負起北斗區治安工作。

廣東革命青年團（前排左一林仲節 後排中林如金）

延伸閱讀：走進時光隧道 政治集團---地方派系

 

 

 

古蹟文物:   

(圖:奠安宮舊照片)
東螺西保北斗街記：現存於奠安宮後殿
建北斗街記：現存於奠安宮後殿
里人貢生胡君元章喜充香資齋糧碑記：現存於奠安宮後殿
嚴禁筏夫勒索示碑：現安置於奠安宮前庭
買補倉糧示禁碑：現安置於奠安宮前庭
螺青書院：五文昌夫子神位：現存於奠安宮文昌殿
北斗街新建義塚碑：現存於英靈堂

 【古蹟旅遊】→彰化之舊濁水溪北斗(舊名:寶斗) --開基媽祖《奠安宮》、《東螺媽祖》-*

昔日東螺街住民飽受水患，大水沖毀家園不得只好率眾建街北斗。由東羅溪河道的包圍下，雖不能免除洪水之苦，卻也深得河運之便。清代的東螺溪上游可溯至南投竹山等地區，下可通鹿港。南投的山產，順的就由濁水溪運到北斗，再從北斗轉運道鹿港。先民用竹材藉由濁水溪河道，其搬運方法將竹仔紮成竹排，從上游順流而下。竹材採購運是特殊行業，稱之為「放竹仔」，從事者楊木、楊德成(及放竹仔)。(由宮前街直下圳寮的濁水溪岸)靠岸然後再用牛車運至北斗。
而由鹿港、芳苑一帶的海產批發到北斗，西螺、莿桐、員林等地商人都來北斗採購。北斗商人到西螺購買豬肉、豆鼓、醬油。因此，北斗成為內陸山區和海陸之間的交通樞紐，肩負起彰化平原南部各街庄聚落、南投山區及濁水溪南北岸的貨運任務，民間遂有「一府、二鹿、艋舺、四北斗」的說法。工商繁榮時，因繁華街景有染坊、碾米、荖葉和販仔間(旅店)，奠安宮前大街。當時大街像鹿港一樣，為不見天街；因上有遮棚，上鋪紅磚熱鬧極了。北斗除了作為鹿港的內陸河港以外，也是濁水溪兩岸最重要的渡津，稱為「三條圳渡」。莫不北斗為渡口溪水高漲，往往也要在北斗滯流幾天，這又促進商業繁榮和旅館業的發達。商業繁榮，富庶街肆，不免引起宵小的覬覦。今天的溪洲舊眉河東州尾厝兩村一帶，原是土匪窩，這一段東羅溪河床北斗街渡何必經之路，溪岸高過人頭的芒草，又是土匪的最好藏身之處。

清代古碑(奠安宮內) 

 

東螺西保北斗街記： 此碑立於嘉慶十三年（一八0八），原嵌於奠安宮左廂牆壁上，在奠安宮拆除之後，目前被保存於新建的後殿中。此碑高六十二公分，寬三十七公分，板岩石材，碑文以楷書書寫，字跡清晰。碑文內容講述北斗街建街的緣起、經過、藍圖以及取名「北斗」的由來，呈現臺灣第一個有記錄的都市計劃，歷史價值非凡。

建北斗街記本碑： 立於道光二年（一八二二），原嵌於奠安宮左廂的牆壁上，奠安宮折除之後，目前被保存於奠安宮新建後殿中。此碑高五十五公分，寬七十一公分，板岩石材，分成兩片，碑文以楷書書寫，字跡完整。碑文內容講述彰化縣知縣吳性成親臨北斗時，覺察北斗的民風淳樸，並緬懷當年建街的苦心，文中首次提到「奠安宮」廟名的緣由，以及為建街六位首事立祿位於奠安宮的決定，目前這六位首事的祿位仍奉祀在奠安宮，供後世子孫景仰。

 

里人貢生胡君元章喜充香資齋糧碑記： 此碑為道光十四年（一八三四）時所立，原嵌於奠安宮左廂的牆壁上，奠安宮拆除之後，現保存於奠安宮新建的後殿內。此碑高六十二公分，寬三十七公分，板岩石材，碑文以楷書書寫，字跡完整清晰。碑文主要是闡述北斗街貢生胡元章捐香資齋糧給奠安宮的善舉。

此碑立於咸豐七年（一八五七），由彰化縣正堂秋日覲所立。此碑原立於奠安宮前左側，後因奠安宮改建，已收藏入新建的後殿中。此碑高一百三十五公分，寬六十七公分，花崗岩石材，字跡有些斑剝，但仍尚稱明顯。此碑屬於政府禁令宣導的告示，起因於北斗在咸豐七年間，因拜東螺溪（舊濁水溪）上可溯南投竹山，下可達鹿港之賜，遂成當時極為重要的商業集散中心，東螺溪上的擺渡人家麋集，大小船隻如過江之鯽。因當時本無法令或規章對擺渡溪上的筏夫加以約束，遂有些不肖的筏夫向過往的商旅勤索訛詐渡資。官府認為不能再縱容下去，遂與筏夫及當地的聯安局士紳共同協議禁止之規定，並勤石昌告，將碑立於奠安宮前，面向宮前街，也就是當時通往東螺溪渡船口的通道。

此碑為光緒二年（一八七六）時所立，原仆於奠安宮的左廂，後遷於廟前，立於《嚴禁筏夫勒索示碑》的左側，最近兩碑一起被遷於新建的後殿之內。此碑高九十七公分，寬五十四公分，花崗岩石材，根據記載上有浮雕，然今看不出浮雕的痕跡，字跡雖有些斑剝，但仍可辨識。此碑屬示禁的公告，由當時的巡撫丁日昌所立，目的是在警告地方官史不得籍買補「倉糧」之名行擾民之實。原來在清時，由於台灣地美土肥，而褔建人多糧缺，因此清政府遂以台灣有餘之米，補褔建不足之需。省邛兼定台屬各廳縣儲殼四十萬石永為定例，而其倉儲的分配，在彰化縣，需要五萬石的米糧，於是縣境內幾個產米的鄉莊，便成為倉糧（倉儲所需的米糧）的來源，由此碑立於北斗來看北斗當是彰化倉糧的主要供應地之一，才需立此碑以警告不肖的地方官史。根據此碑的內容來看，全省不僅只有一塊，在倉糧的提供地應該都有才是。

〈東螺西保北斗街記〉、〈建北斗街記〉、〈里人貢生胡君元章喜充香資齋糧碑記〉、〈嚴禁筏夫勒索示碑〉、〈買補倉糧示禁碑〉等5塊。

螺青書院 五文昌夫子神位：現存於奠安宮文昌殿

螺青書院為彰化五大書院之一，嘉慶八年（西元1803年）建於東螺街，後因東螺街北遷重建為寶斗街，書院亦遷移至寶斗街東邊。日治時期書院逐漸沒落頹圮，相關文物四散，僅存院內文昌祠所祭祀之五文昌夫子神位，現供奉於奠安宮文昌殿，相關活動亦轉移至奠安宮舉行，附近現有文昌里、螺青國小等地名、建物以茲紀念。

 

 

 

新建北斗街義塚碑－道光二年立：現存於英靈堂 

英靈堂(百姓公廟)

地址: 彰化縣北斗鎮文昌里光仁街216號
創立年代參考文獻:北斗鎮志
英靈堂各時期修建捐題緣金碑
建立沿革:
英靈堂創立於道光二年，為北斗街的義塚，現立於廟左的（北上街義塚碑記），詳細記載了本廟創立過程。
由碑文得知，在道光三年（1823年）的時候，本鎮巳發展到一個飽和的階段，因此葬地不足，為了使貧苦之人免
卻無葬身之地的困境，街耆們遂議捐建義塚，而本廟的位置即碑文中所提的（買東螺社番婦沙衣未說等熟園二段，
在本街宮後東勢）之地。
本廟初建之時，因附近為墳塚，旁邊為竹林，林投叢生，因此在廟前只以甘蔗葉圍搭成草寮當作拜堂，非常簡陋，後來因祭拜者焚燒紙錢引起火災而焚毀。大正十五年（1926年）左右改建為竹屋（牆壁以編竹塗泥，桂竹屋頂）。後經再次改建，成為簡單的磚砌屋子，由於有求必應，香火鼎盛，廟宇得以多次增建。

民國六十三年（1974年）興建金亭。
民國六十五年(1976年)建戲臺、納骨塔及祿位堂。
民國六十六年(1977年)建拜亭。
民國六十七年（1978年）重修大殿.。
民國七十三年(1984年)增建洗手檯。
民國八十四年（1995年）樂捐購買二筆土地做為改殿堂之用。

其實我沒去這裡過...

 

 

 

穿越北斗的縱貫路（今台一線）

 

 

 

 

 

彰化縣北斗鎮遠東戲院是否列古蹟案引發爭議，北斗鎮目前還有日據時期的郡守官舍、保甲事務所都由文化局編列經費整修中，列為歷史建物的紅磚市場則面臨活化瓶頸，北斗文化協會總幹事謝瑞隆說，古蹟保存不能只有修復，如何活化更重要。

紅磚市場民國92年即被登錄為歷史建物，原定位為觀光古蹟市場，由於市場內有生鮮魚肉等攤位，雖然公所希望營造藝廊活動，但與攤商環境格格不入，難以匯集人氣。

謝瑞隆說，雲林縣虎尾鎮近年來也整修了郡守宿舍等數幢舊建物，卻營造成故事館、書店等藝文空間，真正活絡地方發展；進行古蹟或歷史建物整修前，就應同步規畫如何活化，在不破壞古蹟的前提，適度賦予老建物符合時代的利用價值。

彰化縣文化局長吳蘭梅表示，郡守官舍和保甲事務所預計明年完工，文化局已著手規畫活化計畫，可能朝向故事館或文創中心等委外或BOT營運方式，希望展現北斗的特色，待出爐後會再與地方討論，絕不會讓保存下來的古蹟或歷史建物成為蚊子館。

法官認為，「北斗是歷史古鎮，原有的三級古蹟奠安宮已遭拆除，如果連老戲院也拆，北斗人的文化歷史及共同記憶等同消失殆盡」，宣判上訴駁回，北斗鎮公所敗訴，全案定讞，遠東戲院古蹟身分得以保留。

 

 

 

  遠東戲院

文化部文化資產局

圖：文化局

因為沒有對外公開～所以我們只能以利使網路照片觀看當時的戲院模樣！

遠東戲院是全台唯一「公股」戲院，停業多年破舊不堪，彰化縣文化資產審議委員會審查通過修復與再利用計畫，未來畫分為電影歷史文物的展示教育空間、商業空間，相關經費將向文化資產局申請。

北斗遠東戲院被2015年7月登錄為縣定古蹟，根據文化部文化資產局記錄，北斗遠東戲院有多重歷史記憶，具備50年代戲院建築樣式，同期戲院拆除殆盡，更顯北斗遠東戲院的可貴，電影放映機等設備和文物保存完整，因此有保存價值。

北斗遠東戲院2014年被提報文化資產，提報人是當時八卦山文化協會理事長蔣敏全。他說，北斗遠東戲院是清末北斗秀才許從龍的家族花園「梅亭」，許從龍在梅園興建「鵲館」授課講學，北白川宮能久親王曾路過暫住一晚，許從龍家族把花園土地「寄付（捐）」給日本政府，先後建造北斗辨務署、北斗郡務所、北斗兒童公園，最後改建為北白川宮紀念公園。

蔣敏全表示，台灣光復後，北斗鎮公所接收紀念公園，鎮民代表會認為「北斗座（戲院）」太小，不如拆除日本親王紀念公園興建戲院，鎮公所欣然同意提供土地並出資占兩成，許從龍的兒子許耀找北斗士紳集資八成，興建戲院命名為「遠東」，曾盛極一時；後來戲院沒落，鎮公所想收回興建停車場，提起拆屋還地的行政訴訟，被2018年10月最高行政法院駁回，全案定讞，保住遠東戲院。

北斗遠東戲院位在市中心，建齡67年，地坪423.33坪。彰化縣文化局今天表示，依據修復及再利用計調查報告，建議可作為電影放映設施設備與歷史文件組成的常態性展示教育空間，部分為商業空間，北斗學校和鎮民都能利用，文化局將向文化資產局申請修復工程的規畫設計經費。

 

遠東戲院所在地在過去曾是北斗望族許家的花園「梅亭」，秀才許從龍在裡面建有一座「鵲館」，於其中授課講學。後來因為北白川宮能久親王在1895年10月6日於此處住過，該地在昭和十三年（1938年）被改建成公園並立紀念碑，並被附近居民稱為「御遺跡地」
二次大戰後的民國41年（1952年），第三屆鎮民代表會代表們倡議在「御遺跡地」興建劇場。而後在民國43年（1954年），北斗鎮公所同意此倡議。到了民國45年（1956年）12月，戲院落成並命名為「遠東戲院」。而當時戲院分成10股，1股5萬，北斗鎮公所有2股，另外8股為民間股東所有。
日治時期稱「新舞臺戲院」。
在歇業之前約有15年左右的興盛時期。
大多數民間股東為醫生。

保留了....但政府不去保護 它有什麼價值 他們都不知道啊! 又是一個蚊子館了! 哭

 我認為...保留遠東戲院...但無人(政府)去投入資金(可以從劃分的停車格資金...我覺得也很好)管理保護....

因為當初的膠捲底片是會因為潮濕就這樣脆片化的...

這是很好的觀光資源....真的太短視近利了吧!

搞不好全台這樣的資產已經了了無幾了...就算擁有人很多~

我就不相信有利可圖的時刻 他們會不要?! 

 

 

 

 迎藝閣（北斗街西門外團）慶祝媽祖生日，北斗特地以迎藝閣為媽祖慶生，迎藝閣上有請小生來表演

有北斗的藝術文化活動、慶典節日的「迎藝閣」、臺中放送局製作「北斗之夜」特別節日的紀念---等。擅長膠彩畫，曾幾次入選臺灣美展的畫家余德煌舉行畫展時，北斗台、日籍重量級人物都到場祝賀留影，可見當時畫家的社會地位也是相當高的。

 

 

 

北斗新舞台落成紀念

北斗第一家戲院「新舞台」落成紀念，地方官紳與四十位股東合影

 

 

北斗「公會堂」上表演音樂會之情形

 

 

 

余德煌以膠彩畫「佛桑花」參展第八屆台灣美術展

 

畫家余德煌作品個展，右四余德煌，右三林伯餘，右一楊萬上（背景為余之畫作），左二楊萬上

 

 

 

 

 

 

 

紅磚市場

本為日治時期歷史建築物  可看出零售市場的興衰

類別:歷史建築 種類:產業設施
評定基準:具歷史文化價值者
位置:彰化縣北斗鎮新市街40號
管理人:彰化縣北斗鎮公所
創建年代 日昭和年間3年(西元1928 年
竣工年代 日昭和年間10年(西元1935 年

北斗市場光復後被稱為北斗零售市場，沿用數十年，曾經是北斗區內最熱鬧的市場；民國92年（2003）3月20日晚上十一點因電線走火造成火災，屋頂與室內裝修付之一炬，僅紅磚外牆倖存。有感於北斗市場伴隨地方發展一甲子，擁有重要的文化資產保存價值，在地方各界的努力爭取下，由經濟部補助修復，於民國93年（2004）6月整建完成，增建店舖19間，兼具商業休憩與文化觀光機能，而改稱為「北斗紅磚市場」。
資料來源:謝瑞隆 洪慶宗 林建成《戀戀北斗街風情》p220-221
指定原因:為北斗鎮現存日治時期大型的公有建築及罕見之公有零售市場，迄今已逾75年之久。日治時期市場建築，台灣保存普不多，值得珍惜。平面格局呈對稱之「回」字型，主要入口位居四個角落。整座建築各向立面皆為清水紅磚牆，外側有扶壁支撐，牆上緣有一淺灰色調洗石子水平橫帶收邊，窗台以下亦有一水平橫帶洗石子臺度，並有許多水平雨庇於立面強調出水平意向。民國92年部份建築遭焚燬，主體結構仍屬良好；於民國93年7月竣工，仍完整保存建物原貌。值得登錄歷史建築以永久保存。

外觀特徵
外觀完整，造型典雅，面積為428坪。主體為磚造，屋架採用木架結構，整體平面為對稱「回」字形，建築四個角落為出入口及玄關，門面上為簡化式山牆，增添建築藝術感。
室內特徵
北斗消費市場採紅磚煉瓦建築，屋頂採木架構，建築成「回」字形格局，並在建築的四個角落設有出入口，中埕天井可兼具採光功用。
市場建築除入口外，回字形的建築，每棟另開有二個門扇，可通往中埕與市場外街道，如此可使市場的動線更佳，有效容納更多的民眾進出市場內採買。
構造
牆體為磚砌構造，內部桁架已更換為鐵架。
材料
紅磚、木料。

 

 

 

 

北斗郡守官舍(彰化縣二二八暨人權紀念館)  銅製落水管照片
地址： 521彰化縣北斗鎮地政二巷18號
使用管理單位:
由彰化縣文化局諮詢相關專業人員及配合國立雲林科技大學建築與室內設計系，共同擬訂「歷史建築北斗郡守官舍管理維護計畫」，藉此落實本歷史建築之日
常管理維護工作，以期保存活用本歷史建築之文化歷史價值。
日治時期北斗街是彰南地區最重要的地方中心，北斗郡守官舍為日治時期典型之官舍建築，除建物以傳統木構造作法之外，並有作為接洽來賓之專用會客室，巧妙的與外部庭園融合；日治時期北斗郡管轄彰南各街，郡守為當地最高行政長官，其官邸深具重要歷史意義。
北斗官舍有「高等官舍」、「判任官舍」二大類，有獨棟、雙併、四戶相連等，目前，北斗官舍園區仍存完整，較精緻的官舍有北斗郡守官舍、北斗警察官舍、北斗街長官舍。北斗郡守官舍為獨棟的「高等官舍」，院門為洗石子材料，上方貼有幾塊磁磚。郡守官舍的屋頂為歇山式造型，舖設日本屋瓦，建物為木結構，多以台灣檜木建造。

從外觀上來看，這棟官舍建築是屬於「入母屋造」屋頂，相當於中式建築的歇山頂。
門口處 - 照片是北斗郡守官邸的大門照。
光是大門旁的圍牆，就已經是洗石子裝飾，和一般宿舍建築不同。
嗡嗡覺得日本人及郡守有的極簡風格和美感果然比較有...看看門口的燈泡~嗡嗡我喜歡 而官邸的位置，就在舊時寶斗街上的官舍區內的中心位置。
這一帶據說共有27棟日式宿舍建築，如何巧妙的利用它們，為當地人帶來財富，就看在地當政者的巧思。 
創建年代 日治不確定時期不明(目前存留的北斗郡守官邸，確切興建年代不詳，但推測應興建於1937年之前。
郡守在日治時期屬奏任官，因而宿舍的空間大小與格局亦和一般判任官官舍不同，屬高等官官舍。
歷史沿革
光復後，因住宿人員增加，將建築內部空間隔成左右 2 戶，左側並加建廚房等臨時建物；後期，再於其後側庭園增建磚造建築一棟，而成為目前所見現況。左側龍眼樹為郡守女兒七歲時所植。
指定理由
北斗郡守官舍為日治時期典型之官舍建築，除建物以傳統木構造作法之外，並有作為接洽來賓之專用會客室，巧妙的與外部庭園融合。日治時期北斗郡管轄彰南各街，郡守為當地最高行政長官，其官邸深具重要歷史意義，值得登錄歷史建築以永久保存。

郡守官舍配置圖
北斗郡守官舍位於彰化縣北斗鎮光復段 682 地號，面積為 5,979 平方公尺，基地位置以西臨光復路，東臨宮後街北側，北臨住宅區，南端為北斗行政區，基地內的公共設施，主要為電線桿、燈柱，各設施在巷道之間皆有設置。
北斗設郡後，自大正 9 年（西元 1920 年）至光復期間共計有 11 任郡守在本地辦公，同時，相關行政機關及學校逐一設置，包括武德殿、郡役所、街役場、圖書館、法院出張所、北斗小學校，北斗公學校等，辦公與居住空間得以分開，並形成北側政教區特殊的日式街區風味。
因應相關機關單位人員的進駐，提供不同職務階級職員的需求增築各種官舍建築，因此，北斗郡守官舍區開始慢慢成形；而北斗街區經過日治時期持續的發展，北側的官舍區已經成形，由官舍及郡守官舍所形成的官舍區，以獨特的日式建築特色與南側的漢人街區形成強烈對比。

建築結構及特色
郡守官舍係為高等官三等，屬一戶建官舍，並有獨立的庭院，光復後仍作為機關宿舍之使用，最多曾經有三戶家庭在這個空間共同使用，部份內部隔間於當時住戶已有部分異動；其平面配置特色如下：
1. 平面格局採取「中央走廊式」作法，即以「廊道」串通室內各空間單元；前方以緣側連接玄關、茶間及右方服務性空間，後方則以廊下空間作為後方主要活動動線。
2. 和洋折衷作法，即於玄關旁設置洋式的「應接室」，不設木地板或榻榻米，不脫鞋即可進入，擺設會客桌椅，為洋式作法，同時並與居家生活等私密性空間適當的區隔；其於空間則鋪設榻榻米或木地板。
3. 應接室後方即為正式的座敷空間，設有「床間」、「違棚」等儀式性空間，由此處開始即為私密性空間。
4. 服務性空間集中位於住宅右側，包括廁所、廚房、浴室等，並設有女中室。

這是旁邊類似日式移民村或眷村的感覺!

，看來兩位鎮長應該不太重視這些文化資產，否則怎會連說明牌都讓它看起來破破爛爛?

 

 

 

 

 

北斗保甲事務所）& 摸乳巷

類別:古蹟 級別縣定古蹟 種類:衙署

位置 中華民國彰化縣北斗鎮光復里地政路421號

資料:

建造時期是日治時期但仍沿用清朝時期流傳下來的保甲制度，在明治31年（1898年）即以律令頒布保甲條例，用以管理臺灣民眾，其中目的包含地方治安、水火災的警備，也同時用於徵用勞力、土地。本案北斗保甲事務所即為北斗郡的保甲組織所使用之辦公場所，成立初期曾命名為「北斗保甲聯合事務所」，亦稱「北斗保正共同事務所」，其相關功能包括：防諜懇談會、商業組合總會、北斗郡警察講習等等。戰後，民國38年（1949年）北斗保甲事務所改為北斗鎮衛生所以及北斗鎮公所聯合使用，民國43年（1954年）北斗鎮衛生所搬離，後自民國47年（1958年）開始，便用作周邊機關的職員宿舍，直到民國98年（2009年）。在民國98年（2009年），由北斗鎮公所收回，並於同年被指定為彰化縣縣定古蹟。

指定理由:為日治時期保甲制度之產物，在建築特色上為彰化縣內深具規模之木造保甲事務所，亦具稀少性，四周環境完整，在歷史變遷下深具緬懷回顧之意義，具歷史價值，應予指定保存。
管理人:彰化縣文化局

評定基準:
1.具歷史、文化、藝術價值
2.各時代表現地方營造技術流派特色者
3.具稀少性，不易再現者
4.具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者

北斗保甲事務所坐落於北斗地鎮事務所南側，為一日式建築，屋頂採用「寄棟式」的行事建成，並採用日式的引掛淺瓦。牆面部分採用日式的木製雨淋板，上方為經粉刷後的編竹夾泥牆，雨淋板構成之形式採「南京下見」，基礎部分如同傳統日式木造建築有所架高，設有圓拱小洞用作通風，為日治時期之建築為應對臺灣炎熱環境而採用之形式。另在正門處設有入口的雨遮，房屋牆上亦有銅製排水管。
目前北斗保甲事務所的室內空間在整修下，目前除入口玄關以及進入房屋後右側的辦公室以外，內部已成為無隔間之空間，地板部分採用木製地板，天井部分則露出木製架構，作為展覽場域使用。

 

 

 

已拆除的日治時期建築

北斗神社，位於現今的北斗家商，1938年建設完成 　神社僅存以下文物 

北斗公學校學生參拜北斗神社舊照片(銅製神馬

石製狛犬：現安置於奠安宮前庭左右兩側

銅製神馬：不明原因失蹤，疑被立為高雄鳳山陸軍官校務實馬銅像（務實馬早期照片側身可見清晰的北斗神社神紋，幾乎可認定兩者是同一雕像）

北斗郡役場：現為北斗警察局，僅存一倉庫於警察局正後方停車場

北斗街役場：現為北斗郵局
北斗街街長與農業組合職員合影 背景為北斗街役場，中坐者北斗首任街長陳章琪

北斗武德殿：現為北斗鎮民代表會

好遺憾...感覺是個很美的地方  我愛歷史古蹟!!!哭

 

日本豐里移民村

為臺灣日治時期的日本移民村，1936年建於橫跨北斗郡北斗街、溪州莊的舊濁水溪新生地，總面積約400甲，主要為來自鹿兒島、熊本、香川的農業移民。1942年底統計共有119戶642人。豐里移民村原址位於彰化縣北斗鎮七星里、西德里、大道里與溪州鄉舊眉村。

豐里移民村於1936年4月18日開村，主要種植水稻、甘藷、甘蔗、菸草等作物，居民主要信仰為淨土真宗。豐里移民村與鹿島移民村的學童最初皆至北斗尋常高等小學校（原址位於北斗國中）通學，1939年9月才在鹿島村開設鹿島國民學校，並於1940年4月增設高等科。1940年，鹿島移民村的三個部落與豐里移民村的兩個部落合併新設香取移民村。

1936年：86戶483人移入 1937年：65戶327人移入

尋根→北斗歷史人文 血緣│巴布薩族、東螺社、日治時期建築物、移民村!

移民從事農耕、參加北斗神社祭典活動，以及戰後移民回到日本家鄉仍念念不忘在台灣移墾歲月的照片。從這些照片能看出到移民的生活、居住環境、農事情形，甚至其心境的寫照。

 

 

本項內容有北斗的藝術文化活動、慶典節日的「迎藝閣」、臺中放送局製作「北斗之夜」特別節日的紀念---等。
擅長膠彩畫，曾幾次入選臺灣美展的畫家余德煌舉行畫展時，北斗台、日籍重量級人物都到場祝賀留影，可見當時畫家的社會地位也是相當高的。
北斗第一家戲院「新舞台」開幕時，地方首長和四十位股東在戲院前合影，新舞台也就成為北斗戲劇、文化活動的搖籃。

 

 

巴西土地改革農業政策考察團訪問新生里吳新鏡農家，瞭解土地改革實施情形

美洲十一國農業考察團訪問新生里吳新鏡家農事耕作

 

 

臺灣從傳統以人力車、牛車作為交通工具，到日治時期開始進入動力時期，本項照片中可以看到目前已不復存在的轎子、三輪車、五分車、台車、早期私家汽車、燃煤客運車等。 其中有一張是北斗五分車站前，富家人士坐著轎子去搭火車的景象，這畫面很能顯示出時代的變遷。

 

 

街屋

有許多具特殊意義的紀念合影，例如日治時期霧峰林獻堂所辦的「夏季學校」、北斗消防車啟用典禮、家族合影、婦人會新年團拜，以及有了寫真館以後，民眾特意去拍的照片。另外還可看到社會百態，如遊藝會表演、運動會、民眾到海水浴場、坐遊覽車出遊等。

可以看到北斗重要建築剛建設完成時的景象，如代表日本神聖空間的「北白川宮能久親王御舍營之址」、不同時期的「北斗神社」、「武德殿」，公共建築「水源地」、「公會堂」，還有張協銘開設的早期西式醫院「協和醫院」、第一棟洋房「陳家三層樓」---等。

歷史街屋：(嗡嗡我之後再開新文章介紹吧!)
楊和興：宮前街63號、68號之間
春興百貨行：宮前街91號
陳氏商行(三層樓仔)：斗苑路一段119號
洽成行：斗苑路一段145號
二層樓街屋(弘爺漢堡)：斗苑路一段162號
協和診所：斗苑路一段213號
葉勝利商會：斗苑路一段259號
謝炳雲眼科診所：斗苑路一段285號
楊萬上宅：斗苑路一段310號、312號
合順商店：元市街29號
長裕商店：元市街58號
北斗醫院：元市街38號
森元中藥房：光復路一段105號、107號
林婦產科：光復路、民權路口
張灯煖古厝(裕遠堂)：文子巷10號

 

 

 

 

北斗在日治時期為北斗郡行政中心，戰後初期為北斗區署所在，是一個政治機能很強的街市，所以在老照片中可以看到相當具有代表性的畫面，例如日本在武力壓反抗勢力時，在北斗設有「分遣隊」，這一張照片可能是目前蒐集到的照片中年代最早的。又例如北斗赴大陸留學學生參加的「廣東臺灣青年革命團」、戰後省政首長巡視北斗的情形等。

延伸閱讀: 北斗之政治社會運動

廣東革命青年團（前排左一林仲節 後排中林如金）

北斗大家族三層樓（北斗第一棟洋樓）陳家

 

 新舊川並橋

北斗「人崎」的木板橋，現在為「川並橋」，當時稱「板仔橋」

殺人崎地名緣於過去該地區相傳為日治早期日人屠殺抗日人士的地點；另一種說法為清代土匪殺人的地方。以前者的說法較為可信。

 

北斗中正堂:北斗國民中學是日治時期「北斗街外七個街莊組合立北斗農業實踐女學校」，戰後，成立「台中縣立北斗初級中學」，民國38年增設高中部，民國39年改為完全中學，並改名為「台中縣立北斗中學」。民國39年台灣省行政重新劃分，再更名為「彰化縣北斗中學」。民國57年實施九年國民義務教育，改制為北斗國民中學，高中部則移至設省立北斗高中接辦。 中正堂位於今北斗國中內，民國49年因應北斗中學初中部與高中部學生集會的需求而興建，做為學校禮堂之用，當時是北斗國中重要活動場所。北斗鎮的公會堂與中正堂是北斗鎮民眾集會的兩大場所，亦為地方重要展演空間。民國80餘年北斗公會堂遭拆除，今僅存北斗中正堂，為彰南地區教育發展史上重要的建築物。

民國49年興建，平時除作為北斗國中禮堂使用，早期並為地方重要藝文展演空間，為北斗鎮共同記憶空間。入口樓梯門廊與兩側迴廊構成穩定之「凸」字型，後方再以半圓型之洗石子面構成立面重要外觀。以長修型樓梯間為視線焦點，劃分為三大隔，皆以窗扇構成，適當添加內部自然採光，兩側之迴廊表面則貼米黃色磁磚，構成禮堂之主色。值得登錄歷史建築以永久保存。

 

 

「寶斗」(台語)是在地人對北斗地區的稱呼!
史料紀載在雍正年間屬於彰化縣東螺西堡，乾隆年間由於灌溉的開發而吸引了許多居民遷入，並發展出最早的東螺街。
但在(西元1806年)嘉慶十一年間因發生漳泉械鬥與東螺溪氾濫，讓原本繁榮的東螺街受到了嚴重的破壞，因此當地的士紳集資在東螺溪及清水溪之間買了一塊地，有計畫的建立新市街，並更名為寶斗，而寶斗也是清代第一個有經過都市計畫的街庄。
寶斗名稱的由來主要有兩種說法：一種是因為街道整齊的交錯，類似寶斗仁(骰子)；另一種說法則是根據東螺社的平埔族名稱 Dobale Baoata的譯音而來，後來雖然再更名為北斗，但其在地人依然以台語唸法仍為「寶斗」。
清代的寶斗街庄是相當重要的村落，由於地理位於南來北往的要道上，所以街上染坊、糖廍林立，因此還有「一府二鹿三艋舺四寶斗」的美名，可知當時寶斗的重要性。
寶斗街庄中居民的主要信仰中心是祭拜媽祖的奠安宮，至今仍是北斗最重要的廟宇。後來在日治時也改稱北斗郡，只是要修建鐵路之時，北斗士紳又因擔心風水問題而反對火車軌道進入北斗領土，因此導致火車繞道經過員林，北斗因此而失去了交通要衝的重要性，就影響日後的經濟發展。
氣候
地勢由東南向西北緩降，高度約32-35公尺，北斗溪（即舊濁水溪）貫穿，土壤主要為舊濁水溪帶來的板岩質沖積土，呈中性至微鹼性反應，相當肥沃。耕地占總面積71%，水田占耕地面積93%。年均溫22-23℃，年雨量約1,500毫米，夏雨冬乾。
日治時期因縱貫線鐵路未經本鎮，工商業發展受到限制，產業仍以農業為主，稻米、甘蔗為生產大宗。設有北斗花卉中心與種畜繁殖場；工業以食品業、紡織業及木竹製造業為主，東部的中圳地區闢有北斗科學工業區。道路交通有省道臺一號經過，並有縣道一五○號，東經田中鎮可通南投縣，西達二林鎮、芳苑鄉。
本鎮王爺廟宇特別多，與泉州人崇尚王爺信仰有關，最古廟寺為供奉玉天三太子的武英殿，香火最盛者則為供奉天上聖母的奠安宮，以及以前的廟前大街的夜市，歷史學者皆認為是台灣第一個夜市，因而久具盛名；另外肉圓、酥糖、三明治等歷史淵遠的餅舖糕點、肉絲肉片、麥芽、香菜為本地名產。

 

北斗的特產食品加工業

酥糖(花生糖)、永豐糯米麥芽、正麥芽、水飴、馬仔餅、北斗花生油、胡麻油、馨油、老師傅肉干肉絲等

目前宮前街尚存有幾家百年以上的老行業；如油車、紙燈籠舖(已歇業)等。奠安宮還保留一面咸豐七年（1857年）所立的「嚴禁筏夫勒索示碑」碑碣；明定擺渡的價錢，以免發生筏夫敲詐商旅的情形發生。在清中葉，北斗渡船頭發揮河港轉運功能，但到了清末，隨著鹿港海港的淤積沒落；北斗東螺溪河港功能也隨之退化。如今，螺溪依然泱泱；濁水依舊滾滾，但河港文化卻早已遠離了北斗，淹沒在歷史的洪流之中。

 

 

 

製繩業「打索仔庄」。

位於北斗鎮最東邊隔臨田中鎮.緊臨北斗工業區.早期居民從事製繩業.故有（打索庒之稱）因產業莫落.現大都以農業為生.

日治時期「中圳仔」台語至今仍這樣說（中和社區前身）的相關黃麻文獻，五0、六0年代，因台灣經濟起飛的年代..瓊麻編織幾乎是本里全體居民不分男女老幼都要參與的工作，我媽媽也有說道，而這集體生產也創造了全台數一數二的麻繩產量，遠銷世界各地，但如今僅存幾家代工維繫著這項文化特產。連我舅舅都因市場沒做瓊麻而轉作尼龍繩，居民信仰中心為白鶴宮，主祀周府千歲。

位於:彰化縣北斗鎮中和里圍 多指盧式家業。

 

 

 

 

 

參考資料：
1 張素玢，《北斗發展史》，北斗鎮公所，1988 
2 洪敏麟，《台灣地名之沿革-第二冊下》，台灣省文獻會，1984，頁371~377 
3 洪寶崑，《北斗郡大觀》，台北新民報社，昭和十二年，頁1 
@《鹿港鎮志-宗教篇》
@2《戀戀北斗街風情》見23頁

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搬家完成　２０２３０６１９

2021/04/11