嗡嗡的異想世界(lifestyle)

嗡嗡前言、背景:

是因為公視要做歷史旗艦大劇《斯卡羅 Formosa 1867》

為了先了解劇情細節...於是嗡嗡我就跟《憤怒的菩薩》一樣...都是小說改編的歷史劇

但唯一不同的...就是魁儡花更有土地…原始的台灣...FORMOSA更在地、原住民與外國之間的連結和各國政府的歷史痕跡

完全不假…真實感很棒 重要是作者整理有完整資料…讓我們讀者，更更瞭解…有溫度了，沒有一般作者的詞彙詮釋…一開始看著有點不適應…一本實虛架構的歷史學…根本不是小說了！😏

ㄧ可能因為作者是醫生...也因為這有他喜歡的歷史背景

所以非常鉅細靡遺的考究當時的時空狀態…嗡嗡我很感動…因為他幫我們讓人民瞭解這一個歷史事件

就是再次...讓我重讀更正確的台灣清領歷史...根本就是再次重灌我的台灣史了!!

台灣...從土地視角來看....嗡嗡我知道福爾摩沙（Formosa）是個山害相依的嗡嗡覺得是世界唯一生物多樣性並有獨特景觀隻島嶼

然因為台灣的地理位置...讓歐洲國家大航海時期發現到亞洲有一個美麗之島

因青國對台不太管...所以荷蘭與英國和東印度公司也在島嶼上各管一處

當時已經有少許的福建漢人來台...例如福建閩南的福佬人、客家人

大家都只跟熟番(平埔族)因為比較和善 所以就被閩南人欺負

作者有考究之後在書中有說福佬人>客家人>熟番人>生番人

 1894年福建臺灣省行政區劃範圍，黑色為番地（未實際統治），灰色為臺東直隸州宣稱的控制範圍，然許多地方其實未受控制。

另外台灣也成了種族熔爐..混血.....除了荷治和西班牙統治時期這趴之外的混血兒 應該就是...客家人x生番  福佬人x熟番  ! 很開心記下!!

因為嗡嗡很慚愧的是...台灣政府歷史教導都是不同政府底下的政治視角

荷西時期、明鄭時期、清治時期、日據時期...連現在....台灣也都沒有所謂的原住民了

除了混血...原住民真的很辛苦...若你站在更廣的視角

地處熱帶及亞熱帶氣候區的臺灣，自然景觀與生態系資源相當豐富而多元!

書中...作者也有用文杰疑惑自己種族觀念開始剖析...自省

自相矛盾的種族觀念...跟之前爆發的美國種族也一樣

我很認同作者所想的觀念~種族間互相尊重、相互包容之下 種族就必能一同成長、共榮

嗡嗡我很開心看到這書..因為能更了解知道台灣真正不為人知的歷史狀態

也因為作者在屏東歷史地點都有所考究...讓嗡嗡我有膨湃感....就跟我去古蹟時一樣激動!

記得之前去古都台南時 都快哭了...就像...當初我有在場一樣感動啊!

看陳醫生寫的這本因有所考究...所以史料更齊全...腳色的想法和敘事背景更立體!

嗡嗡我很推這本....期待2021年公視播出的大戲!! 嗡嗡期待無限...

一定很多人很疑惑...對於台灣來說是多麼有歷史的1867年...當然...對於史官還在國民黨的教科書...就是只想反共抗俄...總之....心思就是中國思想咩...因為當初他就是中共的軍人啊!

所以 跟清朝一樣 說國語...不能說漢文 跟日治清領時期一樣變相的強制要統治的方法

台灣...應該說政府教課書對於這事件的敘述卻只將它視為清末台海的海難問題 我記得根本沒寫

若非有鄭成功在台...我想清朝根本不管台灣的...因為當時他也沒治理台灣

雖然...康熙年間將台灣納入版圖 但在羅妹號事件的地點在現今的恆春半島(舊名:'瑯嶠)

所以清朝政府就依[其地盡係生番，並無通事，鳥道羊腸，菁深林密，係在生番界內。...該處仍未收入版圖，且兵力所不及]

等於...期居民非我族...係生番...分得如此清楚？相對於清朝文獻多是官府行政事務...而洋人的文獻卻對我們台灣和世界各地留有其重要的歷史資料

如台灣當時的景觀 社會 居民的描繪...敘述 也因當時有用於描繪當時原住民的生活方式等...讓後來工作者有研究的考究資料!

也因當時的環境...讓台灣這個絕佳的地理位置...有了三種以上人群進駐...重點寫在除了領事等外國人之外就是福佬人...客家人以及原住民~就是高山及平埔族人

然~嗡嗡我會對這個更有興趣的原因是因為...需時穿插更有想瞭解...也因為作者有加入考究許多正史人物:劉明燈...必麒麟等和舊地名:柴城和瑯嶠會讓嗡嗡我

感覺彷彿穿越時空般的雀躍啊!

既嗡嗡上述...教課書上這個事件只著重於官府的外交事件....但事實往往是有出入的

嗡嗡我能從這本書看到作者對歷史學語文學間的關係與相互影響的更多連結和可能性

嗡嗡我覺得很多歷史故事或事件都能讓我們後人台灣......反思其中的關係

然...若我們尊重友善的交納或相互融合和相處...就不會發生這個事件了

就如同今年之前的美國黑人槍擊事件一樣...全部的大戰...原因都不是多大的點~所以...連鎖效應...都是有利可圖的那些人!

最可憐的依然是下面這群無什麼利益關係的老百姓~

我很喜歡作者寫下的時空視野...讓我們反省很多...以及感激自己身活在台灣有多麼幸運的事

P78頁英國領事賈祿說福爾摩沙則是東方的珍珠...物產豐富、有樟腦、蔗糖、稻米、煤礦、茶葉等...清國人何其幸運擁有這個美麗的島嶼啊!

 

 

 

 

 

嗡嗡心得:

這本書可能是嗡嗡看得最久...和近期看得最厚的一本書

因為作者職業不是作家...

敘事的用字遣詞會比較不同

但因為陳耀昌醫師*(作者)的興趣和旅遊

所以在各個歷史遺跡...找尋到可以寫故事的資料

才會有這本書的產生

最令我好奇跟想看這書的原因．．．也很諷刺

因為這是台灣政治中最假裝的..就是政府把歷史課本杜撰...改成什麼了呢?

但讓我意外的是...醫師將當時代的資料鉅細靡遺的描寫敘述當下的人物生活方式!

真的讓我滿滿的收穫!!

掌握住當下時空的族群融合+和國際模糊的福爾摩沙如何簽署第一封和平的協議

能夠讓讀者從中有點清楚了解又有點模糊的歷史氛圍!

番人? 就像其中的台詞 土番...他不土!

我認為台灣人絕大部分一定有原住民血統....

只是因為福佬客家原住民的相互敵對意識形態

讓原住民的自我文化消失...因為南島族民他們沒有文字

只有口傳..所以很多都是這樣消失了!

每次只要看個幾章我就會情緒一來哭的西哩嘩啦~

因為覺得當時後的台灣人好純普很棒

現在呢....自以為有接受到教育

卻錙銖必較+政客利益團體只愛傷害老百姓

以前番人 簡單 直接 以物易物....拿著信任與人交往

多麼美好啊! 對我來說  那就是很舒服的化外山丘!

最後作者在寫簽屬協議的時候....我覺得在寫禮讓禮和蝶妹的感情戲時

超怪的....沒有形容就草草寫感情戲...

可能我以為作者會做些描述吧!

這...本 其中會讓我租來看的原因是 台灣歷史

我們都知道..因為政治原因...台灣學的歷史都有所偏頗...

所以這本應該能是台灣歷史很詳細的入們關卡吧!
這是我在還未看到最後...作者陳教授的後記
他好厲害...鉅細靡遺地造訪平埔遺跡...試圖以當代原住民的立場來建構
我認為..你若要搞懂台灣史就先看這系列小說!
讓我想一探究竟的也是...教授考究了各種史料文獻
但因為原住民只有扣傳...無文字 所以只能從神父或者醫生和其他人
台灣那以中國視野談論的歷史教科書....讓台灣歷史說來真諷刺..
也讓我們看得出來歷代台灣的統治者對其人民多麼不尊重!也顯示歷代台灣當權者把史地教課書弄得有多失衡和偏頗導致...台灣人在歷史傳承有了失憶症~我認為是斷片!
國民黨還想光宗耀足回祖國呢!!!氣死我了!而李先得/李讓禮 才是關係到台灣歷代統治者的重要人物
一開始我看到時...還很傻眼作者怎麼讓主角客家+傀儡番母親的蝶妹她就這樣失身於李讓禮...最後與松仔(福佬和原住民的土生仔)迅速打起精神...
原來作者在後記中有寫出...有將台灣近代台灣史的演變...作為隱喻
1.
最令我訝異的是外國人名是以音譯漢文也就是台語超有統整性的!
跟現在的華語相差太多了!
從這齣劇讓我體認到...教化與未教化...根本不是重點
番不番....看你怎麼做!
2.
還有另一個新知 因為作者為了充分反映那個年代
也找了資料和探訪很多後人..讓讀者能仔細了解!
另外作者的一番話我超有感的
"
長久以來，面對台灣的顏色對立，我一職深痛感慨。
日本的歷史大河劇描述日本的先人，幾乎對每個角色都持肯定態度...絕大多數的角色是好人、是英雄；而兩岸所拍的歷史劇，不是宮廷女性的工心鬥角，就是黃家子弟的爭權廝殺，一昧延續過去的說書時代的非黑即白，好人、壞人角色分明，相較之下格局頗小...日本的大河劇是交響樂而兩岸的曲子大多都是流行樂，更糟的是，劇中著墨的都是人性的陰暗面而非光明面!玉教化於娛樂而非絕對八股!-節錄之後記
" 所以我好期待!!!2021年首播的公視大戲《斯卡羅 Formosa 1867》

 

 隱身閱讀:《斯卡羅 原著 魁儡花》→ 角色設定與真實人物定裝 歷史總介紹 (持續更新!)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

書中漢代地名:

1.龜仔律/龜仔甪（台羅：Ku-a-lut）一樣以漢文(台語音)念

又因地居瑯嶠十八番社之中最高處，故而稱為「社頂」。

現址:在今墾丁社頂公園旁之原住民部落

 

 

走讀傀儡花   恆春半島文史工作者—林瓊瑤老師

尋根懷古憶琅嶠

 

 

2.瑯嶠  今恆春

 

舊時為排灣族斯卡羅王國領土。十九世紀中葉，恆春半島發生牡丹社事件，於是沈葆楨奏請朝廷在此地築城牆，並在瑯嶠設縣，是屏東最早的縣治。由於此地氣候溫暖，四季如春，沈葆楨將其改名為「恆春」。福建籍上書房總師傅蔡新曾受嘉慶賀壽匾題，「綠野恆春」四字，許為追念同鄉耆老。

 清朝治理...政府地圖上就有傀儡番山界

對原住民來說，瑯嶠是個危險的地方，不僅是沼澤、叢林未知之地，也有許多外族隨時可能入侵。由文獻和調查口述可知，恆春半島的地理位置，造就了包含原住民、平埔族，以及漢人、荷蘭和日本等外來族群雜揉而成的豐厚歷史。

瑯嶠早自荷治時期就有文書紀錄

傀儡番:排灣族與魯凱族人

傀儡山:大武山以南的群山

 

 

 

 

3.社寮 今屏東射寮

照片一與照片二相差145年，細看可發現張宅3處不同處。

拱門與廂房之間的椰子樹，現在則已不存在。

棉仔漢名張光清 200年宅子正史
「棉仔」，他的漢人姓名，是社寮張家（張光清）？
先說答案：這個屋宅的主人是姓「張」，因此我們可以認定，棉仔的漢名是張光清。在1875年清朝設立恆春縣之前，他可能漢名（張光清）及小名（棉仔）並用，而且他既是新街頭人，也是社寮頭人，所以後世史家容易混淆。

重要的是，Miya彌亞在瑯嶠的歷史很重要。他是李仙得的嚮導，曾與李仙得合照（照片三），在牡丹社事件中具重要角色。後來1875年以後的清朝時期，張光清也號稱「恆春王」。
由棉仔到張光清，其實正是馬卡道平埔初變混血土生仔，這是完全漢化的最佳代表過程。
現代的棉仔後人，有完整的閩南族譜。但在此宅中，我們則可見到馬卡道圖騰。
那麼這棟建築建於何年？我去拍攝時，鄰居很得意地說，2百多年了。
我可以更精確地說，應建於1872至1874年之間。因為到李仙得1872年離台之前，他一直沒有提到棉仔建了新房子。
而1874年此屋子已蓋好。蓋1867-1872年之間，棉仔多次擔任李仙得嚮導，應該賺了不少錢
也逐步由混血土生仔演進蛻變為閩南人生活方式，因此1872-73年左右蓋了這所閩南風格的大宅，迄今近150年，足稱「古蹟」。
後來在牡丹社事件之中，這棟社寮豪宅成了日本高官與當地原住民頭目的會談之地，也凸顯出其在台灣史上的重要性，也足稱「史蹟」。

 

4.柴城 一樣以漢文(台語/漢文讀音)念
今屏東縣車城鄉

 

5.射麻里  今（今滿州鄉永靖村）
射麻里社（Shyamari）
就是斯卡羅(Seqalu)瑯嶠下十八番社
的政治實體。
荷蘭時期，其統治者被稱為「瑯嶠君主」。

瑯嶠十八番社所涵蓋的部落，應包括哪些，因人而異，但大致 上包括卼到豬朥束社大頭目管轄的部落群。

過去，射麻里社頭目擁有最大的權力，但是他的權勢，後來轉移到豬朥束社頭目身上

即所謂「琅嶠族」，則其用意 是要與住在附近的原住民有所區別。

謂「琅嶠十八番社」，並不意卽這十八 社都是琅嶠族，而是說琅嶠族傴占其中的一小部分

 

6.恆春鄭的大光里  舊名「大繡房」
傳說昔日此地遍佈刺竹林，其間又有茄苳、欖仁、刺桐等參天古樹故名大樹房。
光復後，改名為「大光」。瓊麻工業正盛時，曾種植廣大一片瓊麻林
現因有後壁湖漁港在此，不少漁民改浮潛、水上摩托車等觀光相關行業。

 

 

 

 7.呵猴*書中所寫阿猴 （今屏東市）、下淡水（今屏東縣萬丹鄉）、茄藤（今屏東縣佳冬鄉）、放索社（今屏東縣林邊鄉）等聚落，皆有檳榔樹的圖示。

 

《臺番圖說》之「猱採」1962

 當時原住民如何採集檳榔之方法，在各「番社采風圖」中也有不少描繪。如《臺番圖說》中刻畫平埔族原住民屋舍四周圍繞著檳榔樹，且有少數椰子樹。原住民攀爬上樹，摘取椰子與檳榔，稱為「猱採」。而猱採的方法除了直接爬上樹來摘取之外，也可以長柄的鉤鐮來割取（如《諸羅縣志》〈番俗採檳榔〉圖）。

 

 

書中人名/真正歷史人物

書中人物

書中的棉仔和松仔正是福佬父系與平埔已混血多年的馬卡道平埔（清朝所謂「熟番」）母系的後代；而文杰與蝶妹是客家父親與斯卡羅傀儡番母親的後代。一八六七年的瑯嶠有不少這樣的混血。文杰與棉仔都是記載在臺灣史書上的真實人物，蝶妹與松仔則是虛構角色。一八六○年代，瑯嶠正是臺灣福佬、客家、平埔、生番四大族群並立的代表區域，到了今日，恆春半島居民的血緣也大都非常複雜。蝶妹及弟弟文杰 父母過世後才知道媽媽(伊那/Ina)是平埔族大頭目的女兒而爸爸是福佬客家人這樣的混血~在台灣生活的一定都是混血兒，跟隨萬巴德醫師學習英文與專業醫術!
因此精通多種語言，以翻譯的角色活躍於舞台上，將當時臺灣的各個族群相互串連...
也因為如此，蝶妹被塑造成一位活潑、好學且有專業智慧的角色。
之所以由女性為主角，是因自《福爾摩沙三族記》開始，主角便以男性居多，因此陳耀昌決定在《傀儡花》中反其道而行，譜寫出女性英雄的浪漫故事。
陳耀昌希望以歷史小說記下臺灣先民的努力與奮鬥，讓下一代臺灣人透過《傀儡花》更了解臺灣原漢歷史
並冀望作品能像《小巨人》一樣傳達原住民的樣貌並促進原漢融合。

「蝶妹是我虛構出來的人物，但沒有她很難串起各線歷史故事……她不僅帶領著讀者與觀眾走進當時的世界，也為台灣帶來一段英雄與愛情的故事。」 ——陳耀昌

書中的棉仔兄弟 真正的就只有哥哥棉仔! : 住在社寮 爸爸是社寮的頭人 ，所以兩人就是作者所說的混血兒 土生仔 在書中幫忙蝶妹及弟弟文杰

棉仔的出身，父系漢人，母系馬卡道，正是李仙得書中之「土生仔混血」是也。

說穿了，這也是當初清廷不視瑯嶠為「治理之地」之原因，也因為其地之居民「半民半番」，所以一般清官府看不上眼。

 

 

畢客淋  -- 就是正史中的必麒麟是住在於高雄的英國諾丁罕人書從第六章開始講起!

不但能獨董漢文(文言文)也能聽說官話和原住民語....超屌的是....他是在義大利過世...代表~他移居在義大利了?

 

 

 

 

巴耶林

 引發羅妹號事件的龜仔甪部落首領大頭目-巴耶林 

因美國船難者誤闖臺灣斯卡羅王國的領土，遭到巴耶林與同伴一起獵人頭，相繼引發的外交事件

最後看到列的人頭是女生才驚覺...自己誤殺，告知祖靈後才釋懷

 

 

 

 

 

 

 

 

因為英國領事館從淡水遷到打狗...鸕鶿號的船長布羅德*1

看著保衛港口的薩拉森頭山*2和猴山*3，既美麗又險峻的在心中不禁讚嘆著福爾摩沙的得天獨厚!

又告訴當時的英國領事賈祿說，他航海了這麼多地方，很少向打狗這樣既美麗又渾然天成的良港，港邊均有高山守護..敵船也不意進入，真的渾然天成，易守難攻

也批評安平港「安平那個荷蘭時期建立的古老港口，早已淤積不堪使用，離報廢不遠了!，郇和會選擇打狗，而不是安平或淡水來當領事館駐所，真是有眼光。」P78頁

 

 

 

*1布羅德（George Robert Broad）

*2「東方人」稱作sharqiyyin，之後轉寫成拉丁文作Saracen，也是十九世紀西方人對旗後山的稱呼

*317世紀時，荷蘭人所繪製的台灣地圖上，即將柴山寫成「Apen Berg」[11]，意即「猴山」。現代的外籍居民仍以「Monkey Mountain」來稱壽山。

安平

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

真正歷史人物:

 

政治

 

各國領事館-領事

郇和（Robert Swinhoe）史溫侯
一八六零-一八六六
是台灣第一位駐台外交官；也是首任英國駐台總領事,現在台灣記錄的鳥種中，有超過三分之一是郇和首先報導
臺灣最早有系統的鳥類名錄,令他名留千古的卻不是外交折衝，而是他的生物研究開啟了歐洲學者研究大陸東部、東亞的大門。
也因為他對於番人女子的服裝和打扮極感興趣...所以便開始有系統的繪畫方式記錄下來
也畫了很多...畫人、物、器皿等。也因喜愛鳥類賞鳥會找人帶他去尋鳥
他的第一篇論文是《廈門的動物相紀要》，之後陸續發表許多研究論文，例如1862年的《福爾摩莎哺乳動物學》記述了台灣黑熊、獼猴、雲豹
1863年的《福爾摩莎鳥類學》列出藍腹鷳等187種鳥類，他發現的鳥類占已知台灣鳥種的1/3強，至今仍是台灣鳥類學研究最經典的論文。
郇和妻子在馬雅各醫生照顧下，生下他的第3個孩子，這名嬰兒極可能是自荷蘭治台以來以來，首位在台灣出生的西方嬰孩。
許多台灣物種的命名即來自於他的姓氏Swinhoe，如斯文豪氏赤蛙（Odorrana swinhoana）、斯文豪氏攀蜥（Japalura swinhonis）、藍腹鷴(Lophura swinhoii)等。而知名的台灣獼猴亦是他的貢獻+在1860年代和1870年代，西方博物學家對中國東部乃至整個東亞還幾乎一無所知，郇和的考察開啟了歐洲學者研究中國生物的大門
1863年在Ibis雜誌上的《福爾摩莎鳥類學》(The Ornithology of Formosa or Taiwan)至今仍然是台灣鳥類學研究中最經典的論文+史溫侯於1860年代在台灣北部的考察，隨後寫成報告專文，隨著淡水開港通商，直接促成了台灣北部茶葉的種植與外銷，開啟了台灣北部茶葉量產外銷的商機，也始台灣產業與人口向北推移的進程加快腳步。

 

 

 

賈祿 (Charles Carroll)

一八六六-一八六七

於一八六六年十二月接任Officially appointed to the position of Consul in December 1866.

美國政治家，美國人，畢業於倫敦大學哲學及神學專科學院
《美國獨立宣言》簽署人之一，曾任美國參議員。 卡羅爾是《獨立宣言》簽署人中唯一的天主教徒，也是壽命最長的一位，95歲在巴爾的摩逝世。

 在79頁賈祿跟萬巴德...說畢客淋每次跟我談到他的番界見聞就興高采烈。可是有一點我深深不解，他討厭華人喜歡生番及熟番。

他說華人奸詐自大、番人卻單純坦率。熟番也許是，可是生帆布是窮凶惡極，會砍頭的食人族嗎?這次殺了羅妹號的船員的，不也是生番嗎....這部是自相矛盾嗎

 

 

 

卓杞篤 （Tauketok）以漢文(台語音)念
為臺灣外交家，十九世紀中瑯嶠下十八番社的大頭目（今屏東恆春）地區排灣族斯卡羅政治領袖!
政府： 猶邦制
首都： 豬朥束社(後遷至牡丹灣)
子女： 潘文杰
因1867年3月12日美籍商船遭風觸礁沉沒，船員十三人被因誤闖龜仔甪社而遭到逮捕並處決
美國與清政府交涉未果，美軍卻自行前往使用報復性攻打臺灣原住民部落的外交事件，史稱「羅發號事件」。
美國駐廈門領事李仙得（Charles W. Le Gendre）以漢文(台語音)念因與鄰近清國官員交涉不得要領
因此於同年10月10日在知名英商必麒麟（W. A. Pickering）以漢文(台語音)念引領下，前往瑯𤩝拜訪臺灣代表卓杞篤。
會面中卓杞篤強烈捍衛家園權利..說：「我們並不是一開始就對西洋人仇視或生性嗜殺
而是西洋人水手和海盜曾多次登陸，擾亂山地，我們的人死傷很多。
所以後來見到外人、異地陌生人登陸，即進行自衛。」
於是雙方約定此後若有遇難船隻，海難登陸人員應舉紅旗為號，斯卡羅王國便不加以攻擊。
稍後，原本清國政府也曾派代表要求與臺灣卓杞篤締結同樣的條約，但遭卓杞篤嚴詞拒絕。
在李仙得的外交紀錄中，記載「卓杞篤派遣他的兩個女兒為使者
表示絕不和詐欺萬端、不守信用的漢人(福佬人)締結合約，誓與支那人血戰到最後一人」。

50歲的卓杞篤，言語簡潔悅耳，相貌親切，表現出剛毅性格，個子不高，稱得上矮小，肩很寬且結實，髮色灰白，精力充沛，有決斷力，前面的髮型與漢人一樣，剃成光溜溜的西瓜皮，後面留著一條12~15吋小髮辮。

他的穿著與族人有異，與漢人衣飾更是截然不同。

因為嗡嗡我看了一些魁儡花了吧!看到這個歷史介紹~感慨萬千!真的...事出必有因...嗡嗡我之前看公視時...某個原住民也說他的家中長輩說你可以從商但要做到三生...好的生活、好的生態、好的生產

他們對地球這麼友善...是因為明白地球也會給他們回饋的

比上現代的大集團或者公司....該像他們學習、討教的!另外正史中的卓杞篤...他收養的兒子就叫潘文杰(Bungekaic Garuljigulj)

 

 

書:畢客淋
正史:必麒麟 英國探險家與官員
16歲起在英國東印度公司擔任水手多年來台灣才繼續做探險家和有語言天分會說很多不同國家語言。
William Alexander Pickering
出生:1840年6月9日
英國諾丁罕郡伊斯活
逝世:1907年1月26日（66歲）
義大利 義大利王國因佩里亞省聖雷莫
他在1863年抵達臺灣
並先後任職於打狗子口海關、安平海關、天利行、怡記洋行。
他曾深入臺灣山區探訪並留下大量相關文獻紀錄。
1864年擔任海關水上稽查員（Tidewaiter）。
1863年4月，必麒麟在臺灣樟腦主要生產地之一的彰化縣五叉港（今臺中梧棲漁港），大量收購樟腦
引起清廷的查緝扣押，但必麒麟仍不甘心，8月，必麒麟再度在五叉港秘密收購.....就是俗稱的走私...
再度遭到清廷查緝，在查緝過程中，必麒麟為了拒捕而開槍擊傷清廷官兵，此一事件使雙方關係陷入緊張。
1865年1月1日（同治三年十二月初四），安平（今臺南）成立分關，必麒麟受命負責安平關務。不過他年底就辭職，翌年初受僱於天利行。
1867年5月某個夜晚，天利行所信任一位華籍買辦將所有庫存鴉片、現金全部監守自盜，乘艇離去。
因為他偽刻釐金局印戳，走漏釐金，東窗事發，只好遠走，天利行因此被抄沒、法拍...
買主是1866年剛設立的怡記洋行（ Elles & Co.），而必麒麟也就轉任怡記洋行代理人了，麥斐兒兄弟（James & Neil McPhail）黯然離臺。
1868年（同治七年）3月，英商德記洋行經理哈智（Hardie）自打狗（今高雄）往府城（今臺南）在路途中，被臺灣道衙門的隸卒毆打成傷。 同時另有英商怡記洋行所有價值六千銀元的樟腦，在五叉港被滿清官方沒收。8月，英國與清廷爆發樟腦戰爭，最後雙方簽訂《樟腦條約》。
1870年，必麒麟因病返英國休養，在倫敦巧遇當時的海峽殖民地（昔日英國在東南亞的殖民地，今馬來西亞、星加坡）總督沃德，獲邀前往海峽殖民地任職。
1877年，必麒麟靠著超級語言能力（通曉官話、閩南語、粵語、潮州話、客家話），及過人的膽識，一路從當地的華語通譯官晉升到首任華民護衛司，不僅斡旋調停當地華人黑幫的械鬥與火拚，也負責掃蕩非法的苦力、雛妓、人口販賣。

書:歷險福爾摩沙：回憶在滿大人、海賊與「獵頭番」間的激盪歲月

舊版:歷險福爾摩沙

 

李仙得（法語：Charles W. Le Gendre，或譯李讓禮、李善得 1830年8月26日－1899年9月1日）
法裔美國人，曾參與南北戰爭，官拜准將，後擔任外交官，曾擔任美國駐廈門領事。羅發號事件（「一作羅妹號事件」）後曾來台灣與排灣族領袖卓杞篤交涉，簽定南岬之盟。八瑤灣事件後，李仙得曾擔任日本外務省顧問，並協助日軍攻打台灣。
南北戰爭軍事生涯
1861年美國南北戰爭爆發，李仙得協助招募紐約第51志願步兵團（51st New York Volunteer Infantry Regiment），少校階級。
在年3月14日的新伯恩之役下顎及脊椎重傷。因此受到北卡羅萊納州表揚。
儘管他的傷勢嚴重，仍然繼續參與戰爭，並隨著他參與的無數次活動在一場戰役中，被子彈傷到左眼及鼻樑。
直到1864年10月退伍、1865年3月授勳為陸軍名譽准將。
駐華外交官
清同治五年（1866年10月）出任美國駐廈門領事。
1866年12月13日李仙得才抵達廈門。
同治六年二月（1867年3月），美國商船羅發號（又譯羅妹號），為「羅發號事件」，引發美國政府與滿清政府交涉。
1867年6月13日美軍兩艘軍艦抵達現場，在英國商人畢麒麟引路下成功登陸，直接攻擊卻受挫。
李仙得不滿於當局延宕拖延，同年八月再度來臺察看，但因位在屬於「生番」地界線外，清方官員也不願介入，李仙得與官方的交涉無任何成果，於是在同治八年（1869年10月10日）自行進入瑯嶠與十八社總頭目卓杞篤談判，協議原住民不再傷害漂流於此的西方船難人員，是為南岬之盟。

 

 

 

 

 

從日本官文書中可見，1867年擔任美國駐廈門總領事的李仙得。（陳耀昌提供）

李仙得到了朝鮮官文書則成了李善得。

日軍征台，滿意而歸。但隨後李仙得在日本即未受重用。夙有抱負的江湖遊俠型人士李仙得自然不滿意，於是他在1890年又設法遠去朝鮮任官，後來1899年死在朝鮮，也葬在漢城。 筆者今年曾赴美國國會圖書館，希望找到李仙得與卓杞篤在1869年2月28日所簽之和約原文，但未能如願。倒是找到與李仙得相關在大清國、日本國及朝鮮王國的三紙文書。 其實「李仙得」只是他在日本所用的名字。在大清的文書中（即在台灣之時），他是「李讓禮」；在朝鮮，他是「李善得」。官文書中的朝鮮開國五百年，是1892年，而1894年就是甲午戰爭。

 

1869年2月28日李仙得與卓杞篤簽署南岬之盟條約!若照作者所說...但若以...舊有思想會認為這張契約不重要....是吧!
也因為這番經歷，並能說台灣話，李仙得遂被視為「台灣番界」通。
1868年5月李仙得坐砲艦「阿魯斯圖號」到打狗，介入樟腦戰爭。
日本顧問與牡丹社事件
李仙得在同治十一年（1872年12月19日）辭去廈門領事之職，1872年10月12日搭船返美
過境日本橫濱，在美國公使介紹下，與日本外務卿副島種臣會面。
當時日本有海外擴張企圖，在同治十年（1871年）於瑯嶠遭原住民殺害，日本打算以保護「國民」（當時琉球同時向清朝和日本朝貢）、質問生番為藉口出兵台灣。
李仙得以處理羅發號事件的經驗指出，中國政教不及「番地」，日本可用「番地無主論」作為出兵台灣的理由。
李仙得提供台灣的地圖與照片，並說只需兩千兵力便可輕易佔領台灣。日本聞言大感興奮並聘任李仙得為顧問。
並為日本規劃詳細的出兵、殖民計畫。（中方稱「牡丹社事件」）。
中國方面得知李仙得在此事件中扮演關鍵角色。李鴻章上總理衙門〈論日本圖攻台灣〉一函中便指出，日本依賴美國人
促美撤回人員、船隻，即能迫使日本罷兵。於是清廷向美國提出抗議。
李仙得前往廈門與清廷談判時，遭到美國水兵逮捕。同年十一月，日軍撤離臺灣，美方遂以李仙得未帶兵為由予以釋放。
晚年
李仙得退休後，一直住在日本。
1875年，李仙得獲日本政府頒授勳二等旭日重光章。
1875年末，李仙得辭任外務省顧問。
李仙得直到1890年都一直住在日本，曾任大隈重信的私人顧問。
1890年3月，李仙得離開日本，擔任朝鮮高宗的顧問。
1899年9月1日，李仙得在漢城（今首爾）中風去世

李仙得在1875年所寫〈臺灣記行〉英文手稿重加以抄錄打字排版，並附上詳細嚴謹的註解說明後出版。
對想瞭解當時臺灣的涉外關係歷史具有極重要的研究參考價值。
除文字外，也完整收錄手稿中所附的珍貴照片、版畫、地圖及水彩畫。
書中另收錄3篇導讀專文，並將其手稿中所記載臺灣地名製成表格及標示其位置，以及重製李仙得歷次臺灣旅行踏查路線地圖。

出版 ／ 國立臺灣歷史博物館
著者 ／ Chas. W. Le Gendre
編者 ／ Douglas L.美國里德學院歷史系教授 Fix, ohn Shufelt東海大學外國語文學系副教授

 

 

 

 

 

傳教士與醫師

馬雅各 James Laidlaw Maxwell
基督教長老教會則以馬雅各醫師的醫療傳教為先鋒，但正式牧師則是以李庥牧師為首，李庥牧師來台後，必能為傳教事業帶來更多的活力。

繼天主教道明會而來的是基督教長老教會，首位來到打狗是馬雅各醫師（James L. Maxwell）。馬雅各醫師為蘇格蘭人，畢業於英國愛丁堡大學，後至柏林和巴黎大學醫學院深造，並決心獻身於海外傳教，也是英國長老教會第一位派駐台灣的海外宣教師。一八六三年八月他從英國出發，十二月四日抵達上海，一八六四年一月二日抵達廈門，學習當地語言，十月五日，為了考察未來的宣教區，其抵達打狗，後也到府城、埤頭，三十日返回廈門。

 

 

 

 

萬巴德爵士 熱帶醫學之父
Sir Patrick Manson又譯白文信或孟生
蘇格蘭醫生，1866年到1880年間，曾到台灣打狗(高雄)、廈門、香港行醫

萬巴德醫生一方面在打狗旗後從事於各國船隻之檢查及船員之診療工作，另一方面對於地方病的研究貢獻頗大。

 萬巴德後來成為香港第一所醫學院的創辦人之一。中華民國的締造者孫文，是這所醫學院的畢業生。而後來孫文在倫敦蒙難時，去營救他的康德黎，也是萬巴德的弟子。

 

1844年10月3日－1922年4月9日），蘇格蘭醫生，1866年到1880年間，曾到台灣打狗(高雄)、廈門、香港行醫，1890年，萬巴德返回英國後，1899年創立倫敦熱帶醫學校，被稱為「熱帶醫學之父」。
從英格蘭的亞伯丁來，爸爸是銀行家他的好友就是在台已服務多年的馬雅各
一開始來福爾摩沙是在打狗做海關的工作之餘...也兼差馬雅各的診所的醫療事務
他也興奮於發現許多在英國教科書上都未曾出現的疾病也漸漸發現到許多亞熱帶寄生蟲入侵人體會引發的疾病
而在寶島上有形形色色的生物也是西方所無法見到的。

 

來自偏冷的蘇格蘭，很珍惜福爾摩沙的溫暖宜人溫度和山海萬千的美景...他來到這就是上帝的美麗安排

 

淵源是因為銀行家的父親和在福爾摩沙的馬雅各醫生的推薦，只是馬雅各醫生沒預料到他造就了...是一位「熱帶醫學之父」

 

萬巴德著迷於在福爾摩沙有的前所未見之寄生蟲

 

他不像馬雅各醫師...用行醫作為傳教的手段

 

萬巴德其實不太關心傳教，反爾更專注在醫學上，特別是寄生蟲領域
然...台灣這個福爾摩沙根本就是他研究寄生蟲的天堂，這裡有千奇百怪的寄生蟲，還有往來各國的形形色色的水手!

 

萬巴德很喜歡去深入的探索這個他在歐洲書面資料沒有的另一個世界
在萬巴德眼中的福爾摩沙是個生物的探索樂園，有各式各樣的未知寄生蟲...

郇和也是出色的外交官，他在福爾摩沙才幾年的時間已經成了世界級的生物學家
也享受在發現各種新的物種
有不少Formosa...的鳥類都因被郇和發現...以他的名字命名~!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

嗡嗡說書:

第一章寫上作者以第三人角度...帶著讀者前往自己走過的八寶公主廟...展開一系列抽絲剝繭...

從八寶公主可能就是當初西元1867年 爆發羅發號事件船長Hunt的夫人 。

第二章讓讀者了解蝶妹和文杰的父母親原來是客家福佬人和平埔人...讓大家了解當時候在這時人們對於種族的對立與歧視!

第三章敘述裡仙得如何從軍人到從政...最後發現妻子外遇...以及發生這次的外交事件...集想在外交上有新的表現和成就!

第四章 巴耶林把誤殺紅毛女人的事告訴巫師轉告祖靈...祖靈把看法告訴卓杞篤...讓他安心

第二部蝶妹在社寮街活動時因穿著有平埔服飾就被占便宜...讓姊弟倆開始對於社會的種族認同不解...

在當時是福佬人>客家人>番人  然孔孟書中就像是中原人士好像是高貴的人?而周圍的種族人物就好像是蠻夷?就像是番人也是夷狄

難道~我們就事論語孟子裡所說的蠻夷? 另外弟弟松仔告訴棉仔說剛剛在柴城那聽到福佬人說魁儡番殺人了!有洋人船員被殺害了!

棉仔印象中只知道連英國領事(郇和也說承認客家與福佬人是不同的國家和種族...福佬人是中國人但客家人...就純屬其他族群

 第二部作者把此事件的洋人都ROUNG過一遍後...開始要開始議論商量此事的洋人...再將劇情再拉回到蝶妹身邊...

之後回到蝶妹原生家庭的身世之謎...從爸爸做生意的統領埔做個重點...也是第三部的劇情概述!

 我很喜歡作者在第八章寫下的資料內文(P.54)《土番竹枝》最後一首也寫道：『深山負險聚遊魂，一種名為傀儡番。博得頭顱當戶列，髑髏多處是豪門』我覺得應該是赴險

從其描寫的內容來看，郁永河在其詩中所描寫的，當為位於台灣南部的排灣或是魯凱族。今日的北大武山在清代被稱為「傀儡山」，居住其間的番人在當時以殺人獵頭聞名，而郁永河於是用他們的名稱來泛稱所有的「生番」。文翻譯自此

傀儡番』（ka lei huan）泛指南部地區的魯凱族和北排灣族又有貶抑、歧視之意!
「漳泉移民...從台南登陸北至嘉義南至高雄...慢慢的才由明鄭部隊開始治理...但當時也以界線治理番界之外...不屬我管轄

所以才會土地會有西南部更狹長之地圖樣式...因為清廷也是以不管治理台灣

 http://kangxitaiwanmap.ntm.gov.tw/
「康熙臺灣輿圖」繪於一七○○年前後，如同台灣的清明上河圖
為了讓皇帝認識這塊新領土而找人畫的。
本來藏於清宮內府，八國聯軍時流落到歐洲，後來輾轉到了前清進士新竹鄭用錫的家族手中。一九○二年轉讓給台博館的前身「台灣總督府博物館」，成為典藏。
輿圖全長536公分，高66公分，是絹質彩繪卷軸。
作為地圖，也許不夠精確，用來了解三百年前先民的生活，卻是寶貝。

 

約1714年（康熙53年）-西元1720年年間的地圖

 

 acques Nicolas Bellin(法國人)所繪製-臺灣島以及中國沿海

法國耶穌會傳教士觀察紀錄中之臺灣!

 也因為原住民親土地...祖靈...意識形態以現代來說...應該就是環保

跟中原人...不同在於珍惜大地上的生物...也因為台灣當時在鄭克塽降清前14年 中國移民少，所以土地大部分仍是原住民的天下

台灣難怪事Formosa 美麗之地 真的得天獨厚...平原上梅花鹿成群，高山上動植物種類繁多，許多土地資源都無濫用

原住民...不管高山或平埔都以狩獵為主...農耕為輔的文化生態，自己自主之外...很親近大自然

嗡嗡真的要說....宇宙很玄的地方就是 當你愛護跟感激大地之母....它也會同等的給你溫暖....但只有你經歷過才知啦!

他們是樂天知命的民族....他們注重狩獵者的養成，獵人頭  代表勇氣與智慧的象徵!

並沒有"貨幣"&"土地"的觀念，部落裡引以為傲的只有象徵成年禮的獵人骨或獸骨

據說傀儡是因為當初明鄭軍隊...從平原看到原住民靈活走跳在山上，宛如在平地...就像是家鄉的傀儡戲、掌中戲般人物般上下跳動

如此譬喻有點戲謔也有譏貶之意

在康熙臺灣輿圖中最高的大山上寫著傀儡大山  人跡不到，傀儡山  在此山後石洞內

第九章 講述平埔族人的西拉雅和馬卡道人

由於移民不斷變多....平埔族人不斷遷徙...為何遷徙...?等同退讓....把土地讓給客家人和福佬人

第三部從統領埔說起....又要講回蝶妹這的原住民身分了...

作者大概解述統領埔的來由後 嘉慶年間瑯嶠...已經很少純種平埔人...大多以混血  因為大多都是單身的男性來台

在乾隆志道光年間 才賜姓給平埔人 實則強迫全島人民都改漢姓

社寮正是土生仔(混血熟番)的大聚落 棉仔的父親就是社寮的頭人名叫楊竹青(正史)

但住在不遠處的柴城、風港 今楓港，東港....土生仔也會被福佬人看不起

第十章 作者說明蝶妹父親的生平，讓讀者了解當時的種除氛圍和政治及動盪!

林先生(蝶妹爸爸)來台後到社寮頭人棉仔家做長工~林長工只長眠仔8歲...

當時廣東客人居住在社寮溪的保力...林長工離開柴城上朔至統領埔...在上去就是牡丹社了!

蝶妹爸爸的生意極好...因為他物美價廉又人品好名聲遠播...後來連下瑯嶠呵洞、出火以東的絲卡羅四社都有買賣....也因為良善待人...所以在華人及原主民部落都有做生意

閩客人叫他林山產、番社也都叫他林老實!

媽媽因為不慎被青竹絲咬傷...因敗血症身亡....最後才知媽媽是排灣族頭目的女兒...可 因原住民有深厚的種族觀念...頭目之女只會嫁給頭目或貴族...所以原住民的家規語族親一向嚴謹!
第11章 P.78頁
1867年3月25日萬巴德搭上鸕鶿號的炮船，為奉賈祿之命，從安平到打狗還要航向最南端的南岬
鸕鶿號的船長布羅德著薩拉森頭山*和猴山*，美麗又險峻，都在心中讚嘆福爾摩沙的得天獨厚!
布羅德也告訴賈祿他航行世界各國很少向打狗這樣是渾然天成的良港...
兩人都覺得郇和找到打狗做領事館都覺得很有眼光...兩人共同感嘆著
萬巴德說:我也聽馬雅各說番界很美...
賈祿也說畢克淋也喜歡番界...每次說到都興高采烈的
到過番界的萬巴德跟布羅德、賈祿說生番所住的土地雖大...
但卻分成數以百計和大小不一的部落
各自獨立卻又互助...有點像古希臘...一種城邦的概念
只是...生番的部落人更少幾百人到幾千人不等!

 

*現稱旗後山早期19世紀的西方人曾稱之Saracen's Head
*現今的壽山

 西方人在十九世紀把瑯嶠灣叫做探險島(Expedition Bay)

 

 

第81頁
自率芒溪到風港溪的上瑯嶠是大龜紋番社群的勢力，因山勢像獅子而聞名
風港溪以南的下瑯嶠是多個分散的部落，統稱下瑯嶠十八社
官方卻因懶得分就把阿猴社以南的生番都稱作傀儡番，故此區的高山都叫傀儡山區

11章 總結就是大家都搭上布羅德的船..前往大家沒見過的番區...有很多好奇心的大家...跟著作者一起探險!
布羅德告訴賈祿:探險灣就是清國官員文書中的瑯嶠灣。
這個小海灣是福爾摩沙南部少數沒有暗礁又風平浪靜之地。
小小海灣有兩條河流在此入海。偏北的瑯嶠溪出口和社寮溪出口南岸都可停泊
賈祿說:那我們就沿著郇和的足跡，停在社寮溪口吧!
布羅德告訴賈祿就是清國官員文書中的瑯嶠灣。
這個小海灣是福爾摩沙南部少數沒有暗礁又風平浪靜之地。
小小海灣有兩條河流在此入海。偏北的瑯嶠溪出口和社寮溪出口南岸都可停泊
賈祿說:這條瑯嶠溪上游，好像是最兇猛的生番部落，叫牡丹社。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

書評:

書本所寫的背景時間:清治時期....也是一般人比較少了解但對台灣歷史卻極其重要的一環

因不只是族群融合 也是國家之間的第一張國與國的外交...

這算是台灣第一次與世界連結....再來就是與日本連結的牡丹社事件....再來就是一連串的蝴蝶效應? 嗡嗡我想了解的是

從這些歷史事件中....我們可以學到什麼?

 

簡單來說....就是大家都不用傷害對方...說來容易啊!國與國之間.... 可能有的... 是信任與角力問題吧!

這本書雖然一開始沒有一般說書人有的腔調....但有的是純吋的溫度和熱誠...雖然本書算量多~但...會依直想看下去! 超讚!

滿分若10顆星...我給9.5顆....因為人無緣人嘛!不能給滿分! 哈哈!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 【終了】(2020/09/01)