嗡嗡碎嘴前言:
因為魁儡花?又或者我想考究...嗡嗡我之前就去過 只是走媽看花式!
真的很容易錯過 點頭! 網路資料也很少 但跟魁儡花一樣能讓我們知道漢原共同居住的歷史脈絡
也因為東螺祖廟創立時代約在明末 我們去廟裡 主委熱情的解釋說這廟的開基媽祖是漢人所說的番仔媽!
只要說 特別 就會讓嗡嗡我超好奇!!原來...因為我在看翻拍《斯卡羅》之前的傀儡花時...就有好奇了
這個土地公也歷史悠久之外..
彷彿看到當時人民純樸感 那土地公的笑臉 多麼和藹和善
那個感覺很溫暖 只是太雜 神尊很多 信眾可能也多 嗡嗡我覺得很難慢慢覺察
北斗（舊名寶斗）文章分類 ▶ https://lisa605212000.pixnet.net/blog/category/2374275
跟嗡嗡一起看課本沒教的世界歷史 文章分類 ▶ https://lisa605212000.pixnet.net/blog/category/2152909
嗡嗡我幾年前有用戶口名簿去查和找尋網路資料
就在我彰化家附近彰化縣北斗鎮東螺天后宮~廟內有供奉一尊十分罕見的「番太祖」
是明鄭到清領時期後..東螺地區共有一百二十五庄的區域都是東螺媽的管轄區域
也是原漢族群的信仰、祭祀中心!
嗡嗡我認為根本就是漢人媽祖信仰與平埔族的祖先信仰相互融合的歷史事實
就能直接看到熟番 平埔族人的溫和態度吧!
而且平埔族的神像 嗡嗡我覺得神韻都很溫和欸! 特別 跟漢人的 真的不同
只是嗡嗡我好奇平埔族的宗教 跟高山族的祖靈一樣嗎?
後面就是廟方主委津津樂道的三百多年...最悠久歷史的開基軟身媽祖 當然就是漢人的!
前面就是嗡嗡我期待、主要 平埔族人的番太祖和漢人說的「番婆媽」
讓大家能親自感受到~迎接 文史愛好者，大家來對於番太祖特殊的平埔祭儀大開眼界。
主委也說番太祖其實是平埔族人的祖先的象徵，漢人來台後，平埔族人見漢人都帶著一尊媽祖神像祭拜，於是也雕刻一尊自己的祖先祭拜，後來因為雙方交流接觸，番太祖跟媽祖信仰多少融和在一起。 林建成表示，漢人初建北斗時起建天后宮供奉媽祖（東螺媽），但平埔族人也跑來拜，因此東螺媽又被稱為「番仔媽」，只是漢人社會較肯定湄州請來的媽祖，對於「番仔媽」較忽視，其實所拜的神是一樣，但平埔族人與漢人心中所認定的媽祖有所差別。
而北斗的東螺天后宮傳承許多古蹟文物和祭儀一是這種歷史嗡嗡我認為..很棒
這個軟實力 能背後人懂這些歷史的演變~真的相當難得。
古老的東螺媽 距離現在已有340多年的歷史 可官方的歷史並無重大的紀錄 嗡嗡覺得甚為可惜
大家可以拉回三百多年前 一個移民時代 是信仰中心 是東螺整個村庄村民扶植的神祉呀!
主委說這天因為南投的村民有回來這裡尋根再開光請回馬祖...我覺得很厲害
雖然嗡嗡我對宗教不了解~但可以看到歷史淵源
之前嗡嗡我就有G到寶斗的巴布薩族後裔有些被迫害遷去到南投的埔里籃城居住
東螺媽祖特別的點在於祂是全東螺人民主要的宗教信仰中心...在清代有東螺裡有兩百二十五庄社
所以東螺媽就保佑這兩百二十五庄社裡的人民 不分族群...於是就有番仔媽的稱呼吧!
它的存在剛好能解釋台灣早起的特別文化現象，彰南平原的平埔族 巴布薩族經過文化融合後...與漢人一起的共同信仰
主委也開心地說廟中的中間主神有一尊媽祖廟很特別 除了她的臉~黑臉...供品也不同
嗡嗡我有看過一些歷史悠久~或者說香火鼎盛的媽祖廟..臉就會被燻黑
果然...可能因為歷史悠久?! 媽祖廟裡的媽祖能量 讓嗡嗡我感覺很溫暖 除了五官跟其他的神情雕刻有更和諧的神韻!
東螺嗎 為何少人知道咧?
我想~宇宙讓我們明白可以從宗教讓我們後人明白東螺街這個消失不見的詞重現吧!
我還蠻想知道平埔族的信仰是什麼 
只是因為廣告沒有奠安宮這麼大...所以沒有被大家所認識!
嗡嗡我覺得讓大家知道真實歷史 有何不可 就分享啦!
最近又因為《斯卡羅》結局...大家應該會更了解台灣史吧!
除了溯源...也可說是尋根吧! 可以看到漢源融合的人民歷史脈絡!
因為本大小姐..很愛古蹟 當然有查找北斗(舊名:寶斗)歷史除了知道...
情領時期寶斗又因是中部貨物與河港集散地 當然交通人潮絡繹不絕..文史工作者也說~夜市 北斗可說是第一
嗡嗡我認為也因為寶斗是行政兼商業經濟中心...日治期間由完全的經濟商業重要據點轉為兼具商業與行政機能的都市
所以日治時期寶斗的仕紳與藝文活動多..也讓日本人在寶斗建立螺青書院 時間在嘉慶八年（西元1803年）。
另外 .. 他也跟奠安宮和樂成宮一樣有許多神尊在..指示空間小囉~
可能是源漢多民族間的共同信仰吧!
主委也說 最近很多人都在尋根 像南投埔里藍城或其他地方都有 會回來開光迎新的分靈 雖然我不懂~覺得這超特別!
主委也有說到中間清代香爐有保存下來..收起來~放著避免弄損...它是古蹟嘛!
也希望 政府、企業能出力出錢讓廟方能有心力去把古蹟保存完好!也讓後代子孫了解!
【古蹟旅遊】→彰化之舊濁水溪北斗(舊名:寶斗) --開基媽祖《奠安宮》、《東螺媽祖》-*
【古蹟】→在南彰化之北斗 《開基媽祖&東螺媽祖－天后宮、七娘媽》資料-*
[推薦秘密景點]→彰化的舊濁水溪 東螺溪 踏青 一日遊-*
『跟嗡嗡一起看課本沒教的事』→歷史溯源 清領時期《東螺開基祖廟─天后宮》當時 平埔族人 宗教、信仰中心 (漢稱番仔媽)
基本資料:
北斗 東螺開基祖廟天后宮
管 理 人：林建成
電 話：04-8874801
聯絡人：理事長 薛明財 0933-914460
地 址：彰化縣北斗鎮宮前街1-14號
粉絲團：https://www.facebook.com/a0983928202cc/
她的項鍊有當時平埔人送的金牌 嗡嗡我當下靜看媽祖臉上雕刻的眼神很柔和...嗡嗡我喜歡這股能量 ! 
神韻跟奠安宮的媽祖不一樣! 我感覺會不會是當時平埔族人模仿漢人興建的寺廟..也因平埔族性格溫和 所以雕刻出向他們一樣平易近人的媽祖吧! 
當然因文化不同~祭拜媽祖的方式也不同 有圓仔花、米酒、檳榔、香煙、芋頭、油飯、雞冠花 
芋頭是明末清初時原住民日常耕作的食糧!
之後清朝漢人才教平埔族等原住民耕種稻米及地瓜!
這個東螺祖廟有漢原族群共同交融居住的事實了!
當然 這是嗡嗡我的想法囉! 另外 很神奇的是 這個圖文分享 好像是宇宙想要我寫的!
另外..寶斗這裡的平埔族人巴布薩也跟斯卡羅一樣都遷居到南投...因為漢人很過份!
當地的後裔都稱這叫做東螺太祖廟!因為久遠嘛!尋根 主委也有說很多南投埔里藍城的後人會尋根回來..再開光~分靈!
所以 是開基媽祖嘛!
只是有一點我很疑惑 若跟廟方給的簡介紙張裡的字...說的也跟奠安宮的軟身媽祖雷同...廟方人員也說他們在主廳裡也有尊三百多年的軟身媽祖
所以是旁邊的神像嗎?...開基東螺媽...指的是黑面這尊番仔媽嗎 !?
為彰南平原─的東螺開基媽祖
漢人俗稱:番仔媽 平埔族後裔會叫:東螺太祖廟
主祀北斗鎮民口中所傳頌的東螺媽。其源流，最早可溯自明末清初，北斗舊稱「東螺街」，因今濁水溪常因洪水之禍遷居從舊眉 今溪州鄉 遷移至寶斗並改稱為「北斗街」。在清代便是商業發達，文風鼎盛的街肆。北斗雖然開發甚早。不過東螺祖廟天后宮的創建年代並未有明確的史料記載，然而在台灣開墾的初期，只要有閩南人的地方，大多有祠祀媽祖。東螺祖廟天后宮的蓋建淵源與東螺漢人聚落之形成息息相關，和平埔族東螺社、眉裡社、有著密不可分的關係。
嗡嗡我認為算是彰南平原─算第一的漢原共同民俗信仰
也因為東螺開基媽祖廟 歷史久遠 廟內的物品很多都有很歷史價值...可因為地方小很容易忽略...因為很多尊神像!
衣服前面的刺繡是台灣土狗哦! 很接地氣呀!果然是彈性溫和的平埔族!!!
隨後東螺溪突然氾濫讓廟宇遭到毀壞，讓東螺媽祖只能暫時變成無廟神明，到處在東螺各庄頭民宅中輪值爐來祭祀。
東螺媽祖除了被漢人供奉以外，也被彰南平原地區的平埔族所祭祀，故在此廟中，擺放著一尊超過兩百多年歷史的木雕神像「番老太祖」。據說這尊神像是此地平埔族祖先，受到漢人文化的影響，逐漸把祖靈「老太祖」給具象化出來，雕刻成為現今的「番老太祖」。這尊神像擁有除了頭戴平埔族頭飾，前方刻有一隻台灣土狗的平埔族元素外，還可以看到此神像竟然是身穿漢服，由此可知「番老太祖」是經由族群融合的交流後，所產生的信仰，這在宗教學來看是十分罕見，值得進行探討的。
廟方說廟宇在1805年毀於接連而來兵禍水患，開基神尊一度流失不知去向
直到20多年前才在溪州找到開基媽祖軟身金身
並於2009年現址重建天后宮祖廟，從此大甲媽只要遶境時經過北斗時必定駐駕小歇。
因為廟方有遷居...外表態新 大家會以為文史價值少! 但其實不然
東螺超吸睛的第一樣是全台唯一的特別報馬仔! -圖片自:官網
東螺的報馬仔不穿草鞋、不掛豬肉、沒有油紙傘，頭上卻戴著一頂內裡復古的台灣花布大草帽，通常媽祖繞境的活動中報馬仔只有一位，而東螺迎媽祖的報馬仔卻有為首的一位及其他若干隨從，為什麼東螺的報馬仔會戴花布草帽穿鹿皮毛衣，揹著大葫蘆布袋及弓箭武器，手執芭蕉扇和紙燈籠?原來這是早期東螺番社平埔族人有種工作類似郵差的傳訊人，他們負責幫族人傳達書信聽候『通事』官員差遣，且由未婚少年擔任之，因年輕見東螺社番(麻達)健腳勇士 下盤穩啦! 跟魁儡花裡說的一樣原住民因腳逞快，擔任傳遞官方公文信件，以快跑加急遞送重要文件而被稱為『飛番勇士』。 彰南平原古老的東螺媽，是漢人與平埔族人因族群融合與而產生的共同信仰神明，所以東螺媽的迎香陣中融入平埔族傳訊人的特色，而有這個造型吸睛的花布草帽報馬仔，當時的平埔族傳訊人會把信件公文置於在塗滿油脂防水的大葫蘆內來傳遞，後經改良為葫蘆造型的布袋，由原本放置公文書信，演變成置奉媽祖令牌令旗的功用，從傳遞公文到變成媽祖駕前傳遞號令的工作，可看出台灣信仰族群文化的融合和可愛之處。
東螺的報馬仔不穿鞋、不掛豬肉、沒有油紙傘，頭上卻戴著一頂內裡復古的台灣花布大草帽，很特殊的是通常媽祖繞境的活動中報馬仔只有一位，東螺迎媽祖的報馬仔卻有為首的一位及其他若干隨從。東螺的報馬仔會頭戴花布草帽穿鹿皮毛衣，揹著大葫蘆布袋及弓箭武器，手執芭蕉扇和紙燈籠，是因為早期東螺番社平埔族人有種工作類似郵差的傳訊人，他們負責幫人帶著傳書信聽候「通事」官員差遣，且由未婚少年擔任之，年輕的東螺社番（麻達）健腳勇士，擔任傳遞官方公文信件，以快跑加急遞送重要文件而被稱為「飛番勇士」。
酆都大帝
主委很熱切地告訴我們因為當時東螺溪[舊濁水溪]會淹水..於是就請酆都大帝來此保佑人民平安!
嗡嗡我對於門口的對聯十分有感
『做事奸邪盡汝燒香無益，居心正直見吾不拜何妨。』
超帥的對吧! 看到現在的舞藝高中生命案~覺得葛外諷刺!
【嗡嗡說時事】→五億男賴姓高中生墜樓案～藏鏡人好深、好大官威？ 動態-*
在乾隆二十六年 1761年 的『重脩東螺舊社天后聖母廟祠祀功德牌記』中有這樣的記載：「……螺陽建興天妃祠廟崇祀聖母祖姑由來舊矣焉……稽昔自康煕丙辰歲先輩之人鳩資以修興……。」牌文中丙辰年即康煕十五年(一六七六年)，這是有關東螺媽信仰最早之記載，亦說明東螺媽祖廟創建之年代應該在康煕十五年(一六七六)之前，至今已有三百多年之歷史。
只是新作的碑..很差 除了看不清楚字...字太小!!! 中午太陽底下字上的漆 哈 就算沒反光也看不到 字太小啦! 果然 北斗鎮長李玄在除了懂賄選...真的什麼都不會 唉...
五行八郊輪祀值香牌
許多人知道鹿港鎮清代有八郊，其實北斗鎮以前也是商貿鼎盛，也有八郊五行，其中的布郊則是在業者林聖禾的號召下活絡起來，由於布郊的保護神是三山國王，特地於昨天在東螺天后宮為三山國王祝壽，重現布郊風華。清代時期的布郊組織，可能都是以販售布匹為主，現代的布郊把範圍擴大到紡織相關業者，因此在呈獻供品時，除了傳統的五色布與剪刀，還包括業者最新研發的手鉤紗、針織布料與毛料，在重現布郊風華的同時，也展現21世紀的研發能力。北斗的八郊五行都是主祀東螺媽祖，而各郊又有其行業信仰的保護神，布郊的保護神是三山國王，才會在昨天為三山國王祝壽，並準備檳榔供品來盛大慶祝。文史工作者李奕興表示，「郊」指的是具有祭祀信仰的商會行號組織，不只是像今日的同業公會而已，彼此還有共同信仰，具有祭祀功能，因此，「郊」所拜的保護神，也不見得都要是這個行業的祖師爺。至於供品中出現檳榔，李奕興認為這是象徵珍貴神聖的東西，因為閩南先民早年在台灣開墾時，也接觸到原民部落的檳榔，覺得可以對抗瘴癘之氣，因而覺得是很珍貴神聖的東西，所以特地準備來當作是供品。
也因東螺是主要商港，也因日益繁榮成為彰南平原最重要的內陸水運站，因熱鬧的寶斗舊街更是政治商業，交通及文教的中心，形成一個極富盛名的文化發祥古都。 嘉慶年間，東螺街已經發展出十三個郊行舖會，人稱「五行八郊」舉人楊啟元撰以：盛安興隆，崇慶合慶，廣元萬長和等十三個字，作為東螺街十三個行郊鋪會之排序。
也因為年代久遠 所以很多牌匾或神位皆有歷史證據...例如這個土地公 後面的字 就有寫東螺地區的125庄社
代表東螺廟裡的神會保佑東螺裡面的125庄社~人們
我後來有發現...旁邊也有文武呢! 是~小發現... 圖:官方臉書
文廟
有螺青書院的神位 很開心!
嗡嗡我查到在《彰化縣志》卷四學校志「書院」條下不列其名，僅於（社學條下）
記云：「螺青社，在北斗街文祠內。9」又同前書卷五祀典志「祠廟」條下亦云：「文昌帝君廟⋯⋯一在東螺保北斗街，道光初舉人楊啟元等捐建10」。
關於文昌祠亦號稱書院的意義，清道光年間任北路理番同知的鄧傳安撰〈修建螺青書院碑記〉曾予闡述：「彰化縣南五十里東螺保螺青書院，以祀文昌帝君。⋯⋯予謂非士肄業之所而稱書院，得毋以文昌列在祀典，專司祿籍，為讀書人發祥所自乎？⋯⋯然則書院之崇奉文昌，宜也。⋯⋯則歲時之荐馨，一若夙夜之勵志，庠序之敬業，一若門內之修行。11」
在清人領臺二百一十三年間，全臺共創建大小書院約有五十多所以上，數量較之中國毫不遜色。今茲以各書院成立年年之先後排序，並附上各院之創始者與沿革，期能替讀者掇出臺灣書院的百年風貌。
9 周璽，〈書院（社學附）〉，《彰化縣志‧卷四 學校志》，頁149。
10 周璽，〈祠廟〉，《彰化縣志‧卷五 祀典志》，頁152
11 周璽，〈記〉，《彰化縣志‧卷十二 藝文志》，頁462。
螺青書院
於清嘉慶八年(1803)所建。二十二年舉人楊啟元及其弟楊調元、附生楊贊元與候選訓導胡克修、羅桂芳、周大觀等重修。後因地處偏僻，又乏熱心辦學之士，至清末漸停授業。日本據台時期，僅剩文昌公祠，後亦倒塌，殘存8個柱礎。原書院中設有"螺青社"，為諸士子會文結社、敬業樂群之所。後北斗又設有"螺溪吟社"，故清末北鬥文風頗盛。現今有附近螺青國民國小，即取紀念書院之義。
我在東螺祖廟左側 文廟地方 看到 東螺 和螺青書院的字
文昌祠 應該說是先有這個文昌祠這座廟...之後因清朝北斗舊名寶斗 因經濟與文化都繁榮
所以滋養了很多文人 也中了很多科舉考試 有點出資捐款以照顧鄉里的概念~資蓋了螺青書院。
所以牌位上有刻字 制宇先師倉頡夫子聖... 算神位吧!哈~
因為廟齡有三百多年所以嗡嗡我就在密密麻麻的神尊...當我看到這個
真的超開心的!~雖然不到狂喜的地步 但 算很驚喜 嘿! 
溯源:
當時的平埔族可能是巴布薩族主要分布於大肚溪與濁水溪之間，據有彰化縣境平原，及一小部分的台中盆地。其主要聚落有九，分別是：東螺社（彰化縣埤頭鄉番子埔）、二林社（彰化縣二林鎮）、眉裡社（彰化縣溪州鎮舊眉）、半線社（彰化市）、柴仔坑社（彰化市大竹阿夷）、阿束社（彰化市大竹番社口）、馬芝遴社（彰化縣鹿港鎮）與貓霧捒社（臺中市南屯區附近）。巴布薩族曾經兩度遷徙，東螺社於嘉慶年間遷往噶瑪蘭，其餘在道光年間移至埔里盆地。
現在十六世紀荷蘭時期有考究的平補族戶籍人口資料
番社采風圖─迎婦Welcome The Bride 年代 清 乾隆年間(西元1744-1747年)
根據十八世紀二○年代初巡臺御史黃叔璥的觀察，臺灣南北平埔族的家庭制度並不完全一致，有的從妻居，有的從夫居，但大致的趨勢是以女性為重，女娶男，接近所謂的母系社會。 青年男女自相擇配，成婚之日，新娘穿露臍短衣之禮服，戴羽冠，坐在板棚之上，由四個人肩扛，揭舉彩竿，鳴鑼遊社，到男方迎娶丈夫，攜手同歸，故結婚稱為「牽手」（khansiu）。 從自相結耦到成婚同居時間久暫不一，夫婦感情篤好，稍有反脣，則析產分手，各自再求匹配。嗡嗡看圖發現他們的耳洞真的恨大
左右邊有的..政商名人設立之左右大門旁各一的碑記!
顏清標與副總統的揭碑
總統贈與匾額
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【終了】(2021/09/22 秋) 搬家完成20230619
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