嗡嗡的異想世界(lifestyle)

嗡嗡碎嘴：

首頁圖就是在北斗郡守官舍街道區！

再來就是我把北斗（舊名：寶斗）的朔原資料　當嗡嗡我找很多資料

發現很多古蹟都已消逝、被毀　如北斗神社、螺青書院

還有還在的古蹟可政府卻並未妥善保存及可參觀　如遠東戲院、北斗奠安宮－舊殿、北斗武德殿

【幫忙】→　北斗打索 麻繩的光榮史
【寵物寫真】→寵物+狗兒　黃金獵犬 (可樂) Golden Retriever 北斗 河濱公園 可樂 散步照-*
【古蹟旅遊】→彰化之舊濁水溪北斗(舊名:寶斗) --開基媽祖《奠安宮》、《東螺媽祖》-*
【古蹟】→在南彰化之北斗 《開基媽祖&東螺媽祖－天后宮、七娘媽》資料-*
【六】→放晴後 可ㄌ樂 洗澡 黃金獵犬 可樂 遛狗 散步 開心 北斗 河濱公園 一日遊-*
【北斗古鎮沿革趴2】→北斗魚市│紅磚市場│北斗街屋│北斗保甲事務所│郡守官舍
北斗古蹟→日據│北斗保甲事務所＃
尋根→北斗歷史人文 血緣│巴布薩族、東螺社、日治時期建築物、移民村!
荷治時期的彰化北斗與原住民－費佛朗語與巴布薩人＊

令我著實嚇到的是原來家附近的奠安宮竟然是東螺開基祖廟

哇！！為何？其實是因為北斗位於以前交通要道舊濁水溪附近的沙洲

也因為在清領時期因水道交通繁華，才會有四寶斗(北斗舊名)吧！

至今仍傳有「一府、二鹿、三艋舺、四寶斗」的諺語。

...這是擷取自政府官網的介紹...但嗡嗡我台中住家大里..也有一樣的套入...

全世界市街繁榮都是跟水道有緊密連結的...城市

也因為之前濁水溪改道前流量跟現在相差甚遠，古時水量大也是可以讓商船匯集停留的商港

因為鹿港的式微...北斗也跟著消逝在交易商港名單...

之前也聽家人說過北斗的榮景...說當初要建鐵路時...是寶斗的地方仕紳...重要人士說

興建火車站會破壞風水寶地...才會鐵路轉移

不然...寶斗有這麼多歷史人文古蹟  這麼浪費 我都要哭了

鎮長只愛吸錢....有何辦法....只吸錢不做事....人民就可悲了...我們家就只有我娘有投票權了

而且我不懂...鎮長...由賄選買票大戶李玄在、妻子楊麗香...都買票做兩任　唉～

傻眼....這樣也能做鎮長?!明明北斗鎮就古意盎然..很適合做觀光行銷

但...都沒做..濁水溪也無整治...整條河 流由石臭的傻眼...一定是不知名公司偷排放廢水

明明是滋潤我們的大地之母 商人卻短視近利 不懂得愛護地球..短視近利

而北斗家商跟北斗國中國小那一代...是日本神社...因為北斗繁榮光景

也是日本人絡角處...也是日本在中部建立最具規模的神社，但神社....已經拆除了!

而當時的信仰當然會隨著帶來囉！而且後來問家人才知

以前我的曾祖父母是從溪州來的根本就跟舊眉村的歷史一樣呢！

 【北斗古鎮沿革趴2】日治時期建造 ▶ 北斗魚市│紅磚市場│北斗街屋│北斗神社│奠安宮│北斗保甲事務所│郡守官舍│移民村

北斗新舊之間

清治時期:

位於臺灣彰化縣東南部、東螺溪（舊濁水溪）北岸；從清治時期北斗就成了重要的河港～山產等貨物匯集的集散中心!

因沿著東螺溪下游航經溪湖、鹿港等地，出海可與中國沿海省份進行通商就是海上貿易。

嗡嗡我從諸羅縣志中找到作者認為這個地方在台灣［台灣府城（台南）］以北之偏僻荒島（西元1717年）

他就開始建置諸羅縣－彰化縣，像是城池、倉庫、學校、祠廟和壇壝等之繕修，還有農田水利的基礎設施之興建，也在西元１７３３年設置台灣北路（前身為台灣北路營：也是台灣府城（今台南）以北的軍事機構故稱北路）。北路協隸屬臺灣鎮管轄，官署設於彰化，而主官為副將。也因治台初期於台灣府以北和人並未開墾，故均為平埔族人的勢力範圍，且認為是未開墾及漢化的荒地之區域範圍。所以除了是最高的軍事單位，也象徵了漢人的勢力劃分，也因天子有意加強海防故編列水陸海汛～凡厄塞顯要也能易守難攻。

日治時期以後，因受河川整治政策影響，截去東螺溪的河水由西螺溪為主線，呈現斷頭的北斗街，東螺溪的濁水溪下游主流地位被西螺溪取代，河道日漸淤積，水路的運輸量日漸萎縮，再加上地方人士所做的判斷，築縱貫鐵路未經過本地，導致北斗的交通樞紐地位逐漸被員林取代，因經濟活動受阻，人口成長趨緩，誘因沒有作為的公部門讓現今為彰化縣下轄六鎮之中人口最少者。

一、北斗奠安宮

北斗奠安宮與彰化南瑤宮、鹿港天后宮並稱為彰化縣三大媽祖廟。奠安宮前身為東螺街天后宮（舊址在溪州鄉舊眉村），創建於康熙年間，為南彰化歷史最悠久的媽 祖廟然而嘉慶11年（1806）由於水災、戰禍，東螺街傾圮，住民大舉遷徙「寶斗」，重建天后宮，寄寓「奠定厥居，安集乎民」之意，「天后宮」更稱為「奠 安宮」。北斗奠安宮舊廟曾於民國72年列為國家指定的三級古蹟，然而年久失修與配合前殿興建，乃搬遷至台灣民俗村，旋即進行前殿擴建工程，並於民國92年入火安座。廟內的5尊清代軟身媽祖、千年紅檜神木觀音佛祖等是重要的歷史文物。 （資料來源：謝瑞隆《北斗鄉土誌》）

官方網址

地址：521彰化縣北斗鎮斗苑路一段120號

TEL：04-8882275

 古物與文物:

（1）清代古碑 　　奠安宮歷史悠久，存有清代古碑〈東螺西保北斗街記〉、〈建北斗街記〉、〈里人貢生胡君元章喜充香資齋糧碑記〉、〈嚴禁筏夫勒索示碑〉、〈買補倉糧示禁碑〉等5塊

寶斗與信仰之歷史沿革:
北斗原是原住民-平埔族 巴布薩族「東螺社」、「眉裡社」的活動地區。
◎巴布薩族（Babuza）之東螺社（Dabale baoata）、眉裡社活動的區域，社民以捕鹿、種植、捕魚為生。
巡台御史黃叔璥曾命畫家把台灣的平埔番社分佈繪成「臺灣番社圖」，由圖可看出「東螺社」位於東螺溪和西螺溪之間，離「大武郡社」（今彰化縣社頭鄉舊社一帶）約三十里。
1715年有客籍移民開墾舊眉庄（今溪州鄉），由北斗鎮內廟宇創建年代推算，大約在康熙末年就有漢人聚落的形成。
《續修臺灣府志》內的寶斗(今北斗)-東螺街位於今溪州鄉舊眉村，形成在乾隆初年，而後在械鬥與水患下，另於北方「寶斗」建立市街。
街道以奠安宮為中心，呈現「井」字輪廓，分為東西南北中等五個街區，而後原建於東螺街的螺青書院[#2]也於寶斗街內重建。
奠安宮廟方表示此廟前身是康熙年間創建於溪州東螺街的東螺天后宮[1#]。
嘉慶十一年（1806年），東螺街由於水災、漳泉械鬥不斷，頹圮不堪，武舉人陳聯登、文舉人楊啟元，勘查寶斗（今北斗）後，擇於東螺溪與清水溪之間的高灘河洲地，購買土地興建北斗街與建奠安宮。
該年建立，其名稱取自「奠定厥居、安集乎民」之意。
嘉慶十三年（1808年）的東螺西保北斗街碑記載，北斗開基祖廟福德祠與奠安宮為北斗建街時籌畫的指標性廟宇。
此後北斗街進而發展成為民生物品集散地，人潮聚集。
從清治到戰後時期，此廟不斷重建擴張。今址為北斗鎮光復里斗苑路一段120號。
1974年地方倡議興建後殿，乃為攤商集資合建，設有觀世音佛祖、文昌帝君、太歲星君等殿。
1990年，台灣民俗村以捐贈香油錢方式，將木造結構的舊前殿遷移到花壇鄉組建。
2003年12月13日，新的前殿完成，舉行入火安座大典。
九二一地震後，後殿結構岌岌可危，於是廟方斥資新台幣1600萬元加強樑柱結構。
2014年9月5日起後殿封閉整修，經過近2年整修完畢。

想知道的孩子可以找:台灣百年歷史地圖入口網站、APP

寶斗(北斗)是南彰化開發的中心，以東螺溪與鹿港相連成為了鹿港經濟圈，在水運方面可達鹿港、林圮埔（今南投縣竹山）、西螺，陸運方面向東經過赤水進入今南投縣內，向西可至番仔挖（今彰化縣芳苑），是山海間的集會點、交易中心，陸運與水陸的中心，有「一府二鹿三艋舺四寶斗」的說法。
最繁盛時期有分早市、下午市，早市主賣山產，下午市主賣海產。兩市結束後在東螺開基祖廟奠安宮前廣場的北斗夜市便開始營業，可說是全臺第一個夜市。
北斗的衰退跟著鹿港沒落開始，鹿港泥沙淤積外，1860年鹿港也不在開港通商的列表，使鹿港失去與其他商港競爭，屬鹿港經濟圈的北斗也受影響。而後北斗受水災與火災之苦，再加上東螺溪河道改變，終使盛極一時的寶斗街榮景散去了。

1#:因為清領時期之後的寶斗(北斗)區域更大

2#:螺青書院-清嘉慶八年(1803)建。至清末漸停授業。日本據台時期，僅剩文昌公祠，後亦倒塌，殘存8個柱礎。原書院中設有"螺青社"，後北斗又設有"螺溪吟社"，故清末北鬥文風頗盛。現附近有螺青國民國小，即取紀念書院之義。

日治時期的北斗是北斗郡一街七庄[由庄升格至街]的行政兼經濟中心，北斗由完全的商業機能轉為兼具商業與行政機能的都市，此時的北斗除了有機關林立，更有僅次於臺中、彰化兩市，全臺中州第三擬定的都市計畫。在日治時期的北斗有「三員」之說：一為警員，北斗身為行政中心，擁有不少警備人員。二為教員，北斗是北斗郡最主要的教育中心，不少居民也由商業轉而投身教育，北斗出了不少校長人士。三為肉圓，北斗的肉圓是向來是北斗傳統美食，在地方上有一定名氣。雖然北斗有行政機能的加持，但在其他方面卻不利發展，北斗至西螺間的河道過寬，在原本計畫中就不經過北斗，縱貫鐵路未經北斗，被認為是不利發展最主要的原因，相對於縱貫鐵路開通後發展的城市，北斗未能搭上這波潮流，最明顯的便是與北斗相鄰的田中，分散了北斗轉運功能而發展起來。除了交通因素，在產業方面日治時期的工業也是使北斗發展不如彰化其他街庄的原因之一。

嗡嗡我看百年歷史地圖有看到日治時期...

地圖上有寫上北斗庄、北斗街及移民路、東螺西堡  還有北斗溪呢!

北斗鎮位於臺灣彰化縣東南，東螺溪（舊濁水溪）北岸，在清領時期曾是中臺灣之重要河港與貨物集散地，經溪湖、鹿港可與福建從事貿易。然而日治時期以後，因東螺溪失去濁水溪下游主流地位且溪流淤積，後興築鐵路時又未經過本地，交通樞紐地位漸被員林所取代。
北斗鎮舊名「寶斗」，後改稱為現名，惟臺語裡仍習慣以寶斗稱之。另因北斗位於東螺溪北岸，水北為陽，亦有文人以「螺陽」稱之。維基百科

而嗡嗡覺得這些古人...地方仕紳瘋了...唉!

北斗明明有這麼多歷史古蹟...可以發展很多觀光啊!不懂欸...火大!

政府卻只在那吸血....完全沒做事~人民真可憐 ˊ ˋ

奠安宮--古蹟文物#

1.舊殿
1983年，廟殿被列為國家三級古蹟。隔年，內政部請專家學者勘察後，認為興建年代久遠，具有保存價值，應妥為整修保存並修護計畫連同設計圖報給古蹟主管機關。
當後殿興建完成後，因前殿屬古蹟，但以前的地方人士分為保存與拆除兩派，嗡嗡我娘說因為當年寶斗勢力強大，至1988年拆除派在地方政治人物的運作下獲勝，先解除古蹟再予拆除。1989年8月信徒代表大會，決議舊廟交由台灣民俗村。廟方並開出條件，要求1990年底受贈的遊樂區，需為被解除三級古蹟列管的舊廟身，提供600坪風景優美的土地，且需依原貌復建並不得轉售，並奉祀奠安宮分靈。
當時台灣民俗村營運情況良好，奠安宮舊殿也接受參觀人士的敬拜，但九二一大地震後遊客銳減，導致業者結束營業。2001年8月30日，北斗鎮鎮長洪參民與台灣民俗村負責人施金山，協調將舊廟身遷回北斗鎮七星里展示事宜。曾經幫彰化縣內好幾處鄉鎮寫鎮史的謝瑞隆表示，在戲劇《戲說台灣》裡面曝光率最高的廟宇，就是台灣民俗村的北斗奠安宮舊殿。
北斗奠安宮回老家。2012年，台灣民俗村遭法拍，但計畫放置舊廟的北斗牛墟舊址的奠安宮停車場，因屬都市計畫內農業用地，須先地目變更才能建廟，涉及彰化縣政府的複雜狀況。次年，舊殿以「原北斗奠安宮」之名與同園區的嘉義廖氏診所、麻豆林家古厝再次列入彰化縣歷史建築。新北投火車站遷回後，奠安宮舊殿依然還未遷回，但媽祖有先回來(2019-11/02)。

2.匾額
嘉慶十二年（1807年），北港街初步完成時，儒紳胡克脩贈寫有「海疆靖鎮」的匾額，其字面意義為媽祖會以庇佑海上黎民之心庇佑安靖人們。在古廟遷往台灣民俗村時，此牌匾便收藏在現奠安宮地下室。台灣民俗村在舊廟也有仿刻的匾額。廟方管委會改組後，發現此匾有歷史價值，原先計畫掛在大殿媽祖神像群正上方，但該處全為木刻樑柱，便改掛於大殿正門之上。
清代古匾〈海疆靖鎮〉、〈后德同天〉、〈瀛海慈航〉、〈坎德流芳〉、〈德可配天〉、〈澤遍海邦〉、〈奠安海國〉等7塊，存量之豐，可謂全台廟宇中之佼佼者。

嗡嗡我再上傳相片!

3.古碑
北斗文化協會總幹事謝瑞隆表示，奠安宮收藏不少珍貴文物，立在廟門的嚴禁筏夫勒索示碑非常具代表性。早期北斗是濁水溪重要渡口，此咸豐年間的碑文反映出清代年間當地人都要在北斗搭竹筏，卻遭筏夫亂開價，後來官方訂出公定價格，碑文也成為北斗具代表性的歷史文物。
（1）清代古碑 　　奠安宮歷史悠久，存有清代古碑〈東螺西保北斗街記〉、〈建北斗街記〉、〈里人貢生胡君元章喜充香資齋糧碑記〉、〈嚴禁筏夫勒索示碑〉、〈買補倉糧示禁碑〉等5塊

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4.神像
清治時期，廟方從福建湄洲祖廟陸續請回六尊軟身媽祖神像，前後共去了六次，但一尊被信徒以新居落成為由請去供拜，卻一直未歸還，因年代久遠，不知下落。新殿落成不久之時，2003年12月26日清晨，一名在奠安宮後方經營的攤販，在此廟西側門發現五尊媽祖神像、兩尊宮女神像被以甲苯縱火，被研判應與內部人員失和有關。同月31日，北斗文史協會名譽理事長劉金木與管理委員會研商，決定將五尊樣貌尚存的軟身媽祖神像送往湄洲祖廟修復，再迎回供奉。
後殿供俸的觀世音菩薩像高十四台尺三寸、寬四台尺二寸，重量達六千五百台斤，取自台灣巒大林區深山的紅檜，原木直徑九台尺三寸、高度十四尺台尺五寸，取其原木三分之一雕刻為神像，經耗時一百多日工作天而成。主祀神明

 在民俗村回北斗的媽祖

 嗡嗡我再上傳相片!

 5.雅樂軒古物

 移至台灣民俗村

5.北斗神社-日式石獅
北斗神社廢除後，就將神社前之一對石獅移置奠安宮，現居奠安宮廟前之日本風味石獅，全台相當罕見，是一項特殊的日治時期文物。

 之後我再從北斗鄉土誌擷取資料

二、東螺媽祖

▲東螺街時期－東螺天后宮 官方

地址：彰化縣北斗鎮宮前街1-14號

何謂“東螺七星四娘媽"：最原始的所在地(除了東螺七星四娘媽以外，其餘的"東螺七星大娘媽、七娘媽"仍在這裡唷！

明鄭時期，北斗先民渡海來臺，為保安然渡過黑水溝（台灣海峽），乃至湄洲天后宮恭請聖駕，分靈殿內軟身媽祖聖尊，護航來臺。先民進入東螺舊社（溪州鄉舊眉村、圳寮村一帶）屯墾後，發展有成，乃於康熙年間創建「天后宮」。至於東螺街天后宮的創建年代，《台中州寺廟台帳》第一冊北斗街「奠安宮（媽祖宮）」項下記載為康熙57年（1718）5月，奠安宮廟方早期發行《北斗鎮奠安宮概史》則宣稱創建於康熙23年（1684），此二種說法目前已不可考，然而《台中州寺廟台帳》載錄時間明其月份，或有其所本。 　　

考諸東螺街漢人聚落之形成，康熙年間創建祠廟之說法亦有所對應，不過草創時期的宮廟規模應當不大，其後伴隨著東螺街肆的成型，東螺街天后宮才逐漸發展、興盛起來。以台灣而言，東螺天后宮媽祖廟是全省少數幾間於康熙年間即已建廟者；就南彰化而言，歷史最久，堪稱彰南開基媽祖宮。

▲  清治   北斗街時期 －北斗奠安宮

嘉慶11年（1806）由於水災、兵禍以及漳州、泉州二族械鬥，東螺街傾圮，武舉陳聯登、文舉楊啟元勘查寶斗一地，卜示媽祖後，擇於東螺溪與清水溪之間一處「寶斗」的高亢河洲地，購地重建街肆與天后宮，北斗街於焉發展成為一名勝古肆。北斗建街之初，考量穩定人心，乃先於街肆中心，購買熟番土地，重建媽祖廟，並以媽祖廟為中心，擴展北斗街。待媽祖廟落成後，地方仕紳見於兵禍、水患連連，希望在媽祖的庇祐之下，街民從此安居樂業，故取「奠定厥居，安集乎民」之意，將「天后宮」更名為「奠安宮」。

 
▲奠安宮舊廟原為國家指定之古蹟，現已拆遷至台灣民俗村。

　　由於北斗媽祖廟是從東螺街遷來，所以奠安宮重建時，溪州舊眉（東螺街舊址）村民乃奉獻屋頂的第2根樑柱與媽祖分身神尊，因此日後每當各地前往北斗媽祖廟登記請媽祖時，僅有舊眉村信徒可以不必排隊而得以隨意請神，從而可見溪州舊眉村與奠安宮的關係匪淺。
　　嘉慶年間，先民遷居寶斗，建街之初，亦著手規劃重建奠安宮媽祖廟，由於百廢待舉、經濟拮据，因此重建的媽祖廟只有一殿，建材以土埆、木料、古磚為主， 外觀簡樸，少繁複雕飾，卻別有一股風味。這樣古樸的廟貌，反映了當時創業的艱辛，紀錄了先民開拓的血淚史，所以「奠安宮古廟」建物不僅僅歷史悠久，其中交 雜著先民辛勞的建樹與共同精神的支撐力量，乃是北斗鎮民共同的歷史記憶與地方情感之投射。這樣古樸的廟貌，由於全臺所存不多，價值不斐，因此民國72年 （1983）曾被列為國家指定之三級古蹟。由於奠安宮創建維艱，因此創建初期僅有一殿，到了同治7年（1868），秀才陳作舟倡議修建，並增建兩側護龍， 始完成奠安宮古廟面貌。

民國63年（1974）地方倡議增建後殿，歷時10年，於民國74年（1985）落成。興建後殿期間，奠安宮前殿古廟因古樸廟貌，列為國家指定之三級古蹟，然而由於年久失修，安全堪慮，奠安宮管理委員會乃有重建新廟之構思，並鑑請內政部重新評估與解除古蹟認定。相對於此，地方另有保存古蹟之聲浪，認為奠安宮古廟對於北斗後世子孫具有傳承的意義，不容拆除或移往他處，其時亦有人提出折衷辦法，建議採取「廟中廟」的作法，既可擴建廟宇規模，同時亦能保存古蹟。最後，在管理委員會與地方政治人物的主導下，民國77年（1988）奠安宮解除古蹟認定，並將古廟拆遷至台灣民俗村內，新殿工程並於民國78年（1989）動土奠基，前殿歷經14年興建，擇於民國92年（2003）吉時入火安座，期盼衍派湄嶼，聖地重光。

彰化北斗鎮東螺開基祖廟、奠安宮為東螺之開基湄洲媽祖廟，同時也是彰化歷史悠久的媽祖廟之一。

※寶斗地理位置:

    本鎮東臨田中鎮、西臨埤頭鄉、南臨溪州鄉、北接田尾鄉。

　　在彰化縣平原東南隅，鹿港溪南岸，縱貫公路台一線所經，公路交通便捷。北斗鎮素即為東螺社之一部份，在清代高宗乾隆年間由泉州人開發，原為一河港，經溪湖、鹿港可與福建從事貿易。北斗曾為中台灣重要的內陸河港及貨物集散中心。

(2)、面積： 19.25 平方公里

(3)、里鄰數：

　　目前本鎮有 15 里、 187 鄰。

(4)、戶數及人口數： 戶數：9083 戶； 人口數：33720 人

※北斗鎮的歷史發展

   北斗鎮舊名寶斗，水曾經屬於東螺，是獨水溪一條支流上的河港，與大陸有船隻來往，因此為彰化縣南部的要地，清代末期周圍有竹柵，開有隘門，柵內染坊、糖廓(糖廠)林立商業之殷繁，僅次於鹿港：所以當地曾流傳有「一府、二鹿、三艋舺、四寶斗」的諺語。 北斗鎮最初的地名是東螺，最早的街市是乾隆三年(西元一七三八年)時興建於時東螺溪南岸的舊社檨仔莊，也就是是現在溪州鄉的舊眉。到了嘉慶十一(西元一八０六年)由於激烈的漳泉械鬥，舊街市的房屋及田園都被破壞殆盡，才於道光元年(西元一八二一年)又在河洲內的寶斗庄另建街市，並改為寶斗。又由於南邊有雲林縣的斗六門，是就取「南斗六星、北斗七星」的星象意義，再改北斗。

※北斗奠安宮

      奠安宮主祀開臺湄洲天上聖母。北斗奠安宮計有明清兩代古匾、碑、香爐、鐘、軟身媽祖神像等都是價值不斐的歷史文物；奠安宮前之石獅與一般廟宇石獅有所不同，造型頗具日本風味，這是北斗神社拆除之後所留下來的幾件物品之一。宮內的建街六首事牌位更為北斗鎮內的重要文化

引申閱讀：

 【古蹟】→南彰化之北斗《東螺媽祖－天后宮》資料-*

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【北斗食記】→咖啡廳：鹿熊咖啡(藝林書局的後面) @嗡嗡的異想世界-*

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【未完待續】(2020/06/27)