嗡嗡的異想世界(lifestyle)

嗡嗡碎嘴前言:

就像之前嗡嗡所說台灣本地的台語因為歷史的脈絡...但也有被執政者....刪掉了

但也有所保留...這個史料

很簡單....嗡嗡舉個例

例如 番茄的台語..因為有日誌的影響~所以我以為(甘阿蜜)才是番茄的正確唸法

但後來才發現...台語沒有是因為~那時候華人區域沒有番茄啦!

以及....聽舅舅說...以前國民黨來台執政後...要求學校師生一律講北京話

如有說的人就會被罰款...

那麼會何世俗說台語會有很俗氣的框架或者想像呢?

嗡嗡我認為 其一 是現在台灣的最高行政區域在台北

因為以前台南才是總督府啊!但後來到了台北....而國民黨也剛好延伸來台灣執政

所以就沿用他們的北京話...來當主要用語了!

其二是因為國民黨的執政下...所用的罰款政策讓孩子有罰款的自卑心理再加上地緣關係

讓身處在台北的台灣人(會台語的後代)覺得...自卑  所以部會台語的外省人就會自大起來了

但其實...嗡嗡我後來看歷史書時有看到...因為當時狀況很多軍人都是文盲

就是急需用錢者才會去當兵來貼補家用吧!

可能台語 會的人比較少...一種自以為的驕傲感 因為當時說台語就會被罰款

所以...可能在孩子的心裡會有心生自卑的心理因素   當然是嗡嗡我直觀推敲的

但 不可否認的...現在的台語已並非我外婆所讀的漢文了!

文言文=古漢文=台語
區域:台灣、中國、朝鮮半島、日本、越南、琉球
古漢文~泛指鴉片戰爭以前漢族人所使用的語言。
年代:從前5世紀至後2世紀
至20世紀初 古漢文都一直作為書面語言 臺灣閩南語=文讀音=北京官話
一種書面語言，起源自中國春秋戰國時期的漢語口語。據學者胡適考證，至中國漢代，文言文已經脫離了日常口語，而當時的書面語（即文言文）已經開始向復古和口語化兩個方向發展。至中國唐宋時期，華語族諸語言的口語與先秦時期口語差異更加明顯，這時，有三種書面語。一種書面語是模仿上古漢文書面文獻的書面語，如唐宋八大家的散文，即古文運動的作品；另一種是在兩漢至魏晉南北朝的基礎上所形成的書面語，即今日的古漢文。
西漢《史記》、東漢佛經翻譯、南北朝劉義慶的《世說新語》；第三種則是各語言白話文的源頭，如唐代的變文、宋代的話本等。到了元、明、清的近代時期，情況與中古時期類似，既有模仿上古的書面語，如桐城派的散文，亦有今日所謂的文言（如明史、清史稿），又有所謂的近代白話，比如《水滸傳》、《西遊記》等。由於文言文並不是一時一地的一種語言，因此不同時代或地區的文獻，在語法和詞彙上會有差異。
我想..類似文言文以及白話文的感覺吧!
只是嗡嗡我覺得台語比現代北京話難上一百倍
其一 就是已經快死的語言了!很多自我們都不了解文讀音...除了沒有留下紀錄之外
因為執政經歷...很多台語都有不同的演化了
向粵語以及客語有些古漢文...他們表現得更為完整
嗡嗡我看到這個就覺得超感動的...
其二 除了官話 文讀音還有白話...而兩者又恰巧可能相差迥異
所以...除了學者能夠從中推敲...
也要大家能夠傳承才行!
很多歐美人士都想要學中文....但卻不知道此漢文不是真正的漢文
真正的漢文已經快消失了
所以...嗡嗡我想跟大家說
如果...你是會台語的人 又或者家中長輩會說台語或者識字者
一定要...跟他詢問交流...真的很重要
因為台語可以說=漢文...這也是歷史古蹟資產了!
所以你能不學台語嗎?
嗡嗡我想用YOUTUBE跟大家說...或者教大家我了解的台語是什麼
也感謝台灣政府的大力推廣台語這個重要資產
公視也有台語台...如果有興趣的人也能收看!
文言文的重點在於是官場書寫資料所以就教難懂、不易普及，要讀懂文言文須經過適當的訓練才能夠了解其中的含意，而要寫作文言文的難度更高。
類似當代的公文或者企劃書等
因為詩詞歌賦會有嚴謹的既定框架...有既定的規矩，為何古漢文能沿用那麼久...音也不會變?
嗡嗡我覺得是他的發音符號...就是用兩個字來當她的韻腳...大家就會懂是哪個字了
嗡嗡我認為...很感謝政府大力推廣台語
但...新設計的台語注音符號...我覺得為何不要用原本的兩個字的發音就好了
嗡嗡我想 ... 可能有缺資料吧!
也有人認為，所謂文言文「難懂、不易普及」、文言文須「經過適當的訓練」才能夠了解其中的含意、寫作文言文「難度更高」等等論點，其實是因為中國他們人們從小就一直接受現代白話文教育；如果從一開始就兼學文言文則不會有如此感覺，尤其對於非官話使用者來說，現在白話文並不比文言文易學。
一切的錯都是北方人啦!就是該死的北京話...把中國歷代祖先的智慧 漢文 給 斷送了!
真的別讓漢文變成死語言啊!當然此漢文 就是古漢文 不是那個普普通通的北京話...

在20世紀之前，都是以漢字書寫的文言文，於中國、朝鮮半島、日本、越南、琉球以及馬來西亞，是士大夫都皆能通曉的，故文言文使用在幾乎所有正式的文書上，因而能以書寫來相互筆談的方式跨越語言之間的屏障，如19世紀時操朝鮮語的朝鮮王朝雲峴君與清朝大臣吳長慶筆談、20世紀操閩南語的林獻堂與操粵語、官話的梁啟超於日本長崎筆談。
近代，東亞各國民族主義興起，文言文的地位逐漸被各國官方語言（日語、韓語、越南語）代替；而在中國，則隨著新文化運動發展被基於北方官話的白話文取代。

就像語言學說的是漢字文化圈吧!

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【未完待續】(2020-03-28)